Comunidade Anglicana "Deus Conduz"

Geremias do Couto: As bem-aventuranças dos "pastores idiotas"

2012-01-31T09:38:00.002-02:00

Geremias do Couto: As bem-aventuranças dos "pastores idiotas"

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", quando fordes xingados com este epíteto simplesmente por acreditardes no que disse Jesus: "Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem consomem, e onde os ladrões minam e roubam" (Mateus 6.9). Tal ato insano, ao invés de vos maldizer, mostra que ainda estais firmes na verdade.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", que não sucumbistes aos "encantos" da teologia da prosperidade por compreender que "os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína" (1 Timóteo 6.9). Não vos entristeçais, nem penseis que estais sozinhos. Há muitos outros "idiotas" convosco, inclusive o apóstolo Paulo.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", por não vos curvardes aos arautos que vos maltratam em virtude de crerdes que aos ricos deste mundo a Palavra de Deus ordena: "Não sejam altivos, nem ponham a esperança na incerteza das riquezas" (1 Timóteo 6.7). Tal maldição é, na verdade, um reconhecimento de que pondes a vossa confiança não nas riquezas desta vida, mas na abundância que vos é dada para a glória de Deus.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", que resistis aos apelos dos que vos querem enredar com o brilho do ouro que perece, porque vós bem sabeis que é vosso dever continuardes a ensinar às suas ovelhas "que façam o bem, enriqueçam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam comunicáveis" (1 Timóteo 6.18). Saibais que outros "pastores idiotas" iguais a vós foram já recebidos na glória e aguardam o precioso galardão.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", porque não perdestes a visão da semeadura e, por isso mesmo, sabeis que não se ganham almas com o glamour das riquezas humanas, mas com a sementeira do evangelho. Sem esquecerdes da advertência da parábola do semeador, que diz: "Os cuidados deste mundo, e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutífera" (Mateus 13.22).

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", por não perfilardes o triunfalismo da pregação humanista, centrada no homem, que enriquece a quem prega e defrauda a quem ouve. Ainda que vos pareça estardes "fora do modelo contemporâneo", alegrai-vos porque continuais apegados ao modelo bíblico, que diz: "Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo" (Gálatas 6.14).

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", que embora injuriados pela vossa pregação "arcaica", ainda carregais no bolso do vosso coração a credencial de servo do Altíssimo, enquanto alguns já a trocaram pelas credenciais de semideus, arrogante e soberbo e usam-na ao sabor das circunstâncias para se locupletarem em cima da lã de suas ovelhas.

Bem-aventurados sóis vós, "pastores idiotas", que, enquanto alguns voam os céus do mundo em modernos jatinhos, trafegam as grandes avenidas em luzentes automóveis e se deleitam nos mármores de grandes mansões, o vosso prazer é estar junto das ovelhas, alegrardes com elas e, se preciso for, dar por elas a vossa própria vida. Não vos esqueçais que outros "idiotas" iguais a vós se encontram já no Reino do Pai.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", que preferis o "prejuízo" da coerência, da fidelidade a toda prova aos princípios imutáveis da Palavra de Deus, do que sucumbirdes - ainda que tentados - às lentilhas que se vos oferecem para amenizar eventuais necessidades imediatas. Mais vale o pão dormido da consciência tranquila do que os banquetes da consciência aprisionada.

Bem-aventurado sois vós, "pastores idiotas", pelo modo como sois tratados por amor do nome do Senhor e por não vos enredardes pelo brilho passageiro da glória humana. Não sois melhores por isso, mas também não sois piores. Todavia, enchei o vosso coração de alegria porque o vosso nome faz parte da galeria dos heróis da fé que professam somente a Cristo e têm Deus como o bem maior da vida. Tende como lema o que Paulo ensinou: "Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos" (Filipenses 4.4).

Assina um "idiota" como todos vós.

No blog do autor

Mensagem de Fim de ano.

2011-12-31T19:12:00.000-02:00

O Ocidente Toca Lira Enquanto Pega Fogo

Amados irmãos e amigos,

O exemplo do Senhor, dos profetas e dos santos, nos ensina o valor de pararmos para avaliar os tempos e as estações, fazer autocrítica e correções, novos alvos e compromissos, erigindo – como Abraão – em cada etapa, um altar de ação de graças pelo dom da vida e pela possibilidade de uma vida de qualidade, que é mais do que uma mera existência, decorrente de um relacionamento correto com Deus, que se projeta em um melhor relacionamento conosco mesmos, com o outro e com a natureza.

Que o “espírito do Natal” e a expectativa da Epifania nos leve a decisões corajosas e maduras para a nossa vida em 2012. Nossas decisões, contudo, ultrapassam a nossa pessoa e dizem respeito a nossos relacionamentos e papéis sociais, na família, na comunidade, na Igreja, no trabalho, no Estado. E são sempre vinculadas à percepção correta que temos da nossa conjuntura, ou seja, do tempo em que vivemos.

A Europa, orgulhosa e póscristã, secularista e, até, anticristã, balança em uma crise que é de fundo espiritual e moral, mas que traz desemprego e fome. O Império norte-americano começa a evidenciar as suas debilidades, enquanto aceleradamente se descristianiza. As revoluções árabes substituíram tiranias laicas por “democracias” islâmicas religiosamente intolerantes, e quem vem sofrendo mais com isso são as minorias cristãs.

Qual imperador Nero diante de uma Roma em chamas tocando sua lira, o Ocidente vai afundando em sua autonegação, no materialismo prático do seu hedonismo consumista, enquanto o Islã está outra vez não somente às suas portas, mas dentro dos seus muros, despovoados de nativos pela baixa natalidade, pelo aborto, pela eutanásia e pelo homossexualismo, pelo egoísmo e pela violência, pela destruição do meio-ambiente.

E o nosso amado Brasil, marcado pela corrupção, pela injustiça e pela violência, não vê os efeitos de uma crescente população evangélica (nem de uma revitalização de setores católicos romanos), parecendo que a nossa é “uma fé sem obras”, e, como tal, para o apóstolo, uma “fé morta”, e não portadora de vida, e vida plena.

Em cada tempo, o Povo de Deus é chamado a ser parte da solução e não parte do problema, começando com cada um, e nas ações possíveis e comprometidas de cada um.

Que tenhamos em 2012 um ano de crescimento pessoal e relacional, de aprofundamento da experiência de fé e do custo construtivo do discipulado, sal da terra e luz do mundo.

As ricas bênçãos do Altíssimo para o Ano Novo e Novo Ano.

São os meus votos sinceros!

Recife (PE), 30 de dezembro de 2011,

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

A Igreja está reunida!

2011-12-03T18:13:00.000-02:00

Anglicanos Reunidos em Sínodo Diocesano

Cerca de cento e cinquenta delegados e observadores clericais e laicos de todos os Arcediagados e Regiões Eclesiásticas da Igreja Anglicana-Diocese do Recife tiveram o seu primeiro dia de trabalhos no XXXI Sínodo Diocesano, no recinto da Colônia dos Padres Salesianos, em Jaboatão dos Guararapes (PE), quando ouviram relatórios diversos dos órgãos dirigentes da instituição, trabalharam em grupos sobre uma conjuntura e sobre propostas para o futuro da Diocese. O dia foi iniciado com uma Oração Matutina, e concluído com uma Oração Vespertina, além do Rito da Oração do Meio Dia, em um clima de fraternidade e entusiasmo missionário sobre o futuro do Anglicanismo ortodoxo no Brasil.

Insuportável tristeza

2011-12-02T11:42:00.005-02:00

Três grandes textos que revelam o sentimento de três homens e de todos aqueles e aquelas que amam a Igreja evangelica brasileira e estão profundamente entristecidos com o seu atual momento.
Que Deus possa nos dar direcionamento para não se conformar com este mundo.
Avantes Povo de Deus!
Que o pensamento dos Reformadores do século XVI sejam retomados nos dias de hoje.

Artigo do Bispo

2011-12-01T21:47:00.000-02:00

Site Ultimato

A História dos Evangélicos

A palavra “evangélicos” aparece em três sentidos: no sentido amplo, europeu, é apenas sinônimo de protestante; no sentido amplíssimo, latinoamericano, é sinônimo de todo cristão não-católico romano (o IBGE inclui, até, mórmons e testemunhas de Jeová); outro, restrito, específico, no sentido inglês, representa uma vertente da Igreja com ênfase no relacionamento pessoal com Cristo, em reação a uma religião estatal e sacramentalista.

Embora o termo “evangélico” seja encontrado na Patrística e na Reforma, ele adquire um conceito mais claro e se torna um movimento na Inglaterra, na segunda metade do século XVIII e primeira metade do século XIX, culminando com a organização da primeira Aliança Evangélica em 1847. Resgatando uma herança que vem de Wycliffe, no século XIV, chegando até os Avivamentos, passando pela confessionalidade reformada, o puritanismo e o pietismo, deságua no movimento missionário do século XIX, do qual foi a sua proposta principal. A escatologia do movimento missionário ou era posmilenista ou amilenista, com clara opção por uma participação social e uma influência histórica.

J. I. Packer destaca como marcas do evangelicalismo:

1. A Autoridade das Sagradas Escrituras;

2. A Pecaminosidade da Raça Humana;

3. A Expiação por Cristo na Cruz;

4. A Necessidade de Conversão, ou experiência de Novo Nascimento;

5. O Mandato Missionário Imperativo para todos os Cristãos. No contexto inglês do século XIX, se poderia acrescentar um sexto item: a Responsabilidade Social.

Evangélicos no Brasil

As missões protestantes históricas que se estabeleceram no Brasil entre 1855 e 1901 foram todas marcadas por uma identidade evangélica, o que significava um alto grau de consenso teológico, a despeito de diferenças periféricas, como sentido e forma dos sacramentos/ordenanças ou formas de governo eclesiástico. Esse consenso foi mantido entre as igrejas históricas brasileiras por mais de um século. Ele foi reforçado com a reação do Congresso do Panamá, de 1916, a equivocada decisão do Congresso Ecumênico de Edimburgo, de 1910, de excluir a América Latina do esforço missionário, por se tratar de um “continente cristão”. No Panamá se reafirmou a necessidade de se evangelizar – e em unidade – a América Latina com seu cristianismo nominal e sincrético. Por alguns anos uma entidade produziu um material de Escola Bíblica Dominical para a maioria das denominações, reforçando esse lastro comum, também implementado pela teologia do que se cantava nas igrejas, a partir do primeiro hinário, o “Salmos e Hinos”, compilados pela pioneira congregacional Sarah Kalley.

O principal instrumento de identidade e unidade desse período foi a Confederação Evangélica, que funcionou como importante elemento aglutinador e representativo do protestantismo nacional entre 1934 e 1964.

O dissenso protestante começa com a chegada do pentecostalismo de vertente “branca” (isolacionista, pré-minilenista/pré-tribulacionista) nos anos 1910, já refletindo as controvérsias norte-americanas da época, a partir do fundamentalismo, que começou como um movimento confessional em reação ao Liberalismo, mas, que, posteriormente, degenerou em uma ideologia sectária, anti-intelectual, e, até racista. O fundamentalismo inicial tinha as mesmas ênfases do evangelicalismo inglês dos séculos anteriores, adicionando-se os milagres e a segunda vinda.

A presença do liberalismo no Brasil foi muito periférica, e a do fundamentalismo, posterior e lenta (embora fundamentalismo e evangelicalismo compartilhem de doutrinas básicas comuns). Como a América Latina, a maioria das igrejas brasileiras optou por não se envolver com os três Conselhos Ecumênicos mundiais, mas foram afetadas pelas tensões ideológicas da Guerra Fria, e muito afetadas pelo ciclo de regimes militares no continente.

A Fraternidade Teológica Latino-americana (FTL) surge no início dos anos 1970 como uma escola de pensamento evangélico tomando o continente e seus problemas a sério e em abertura para a contribuição das Ciências Sociais. Nos Estados Unidos, no pós-Segunda Guerra Mundial, surge o movimento neo-evangélico como reação moderada aos exageros do fundamentalismo, editando a revista “Christianity Today” e motivando a realização do Congresso de Evangelismo de Berlim, 1966, gênese do que seria, a partir do evento de 1974, o Movimento de Lausanne, inicialmente não bem recebido no Brasil, por ser considerado avançado demais pelos conservadores e moderado demais pelos avançados.

A Confederação Evangélica havia sido fechada durante do regime militar e ficamos muitos anos sem um órgão aglutinador e promotor da unidade. Os congressos brasileiros e nordestino de evangelização irão sinalizar um novo tempo, que se desdobra com a criação da AEvB (Associação Evangélica Brasileira), que marca época, mas sofre uma crise insanável em decorrência da personalização da sua liderança, criando novo vácuo, em uma igreja já marcada por uma amnésia histórica, com a Escola Dominical enfraquecida e a teologia evangélica dos hinários substituída pela vagas odes/mantra a uma divindade monoteísta promotora de bênçãos individuais que marcam o “louvor” atual, em um declínio do consenso, agravado pela chegada da Teologia da Batalha Espiritual, da Teologia da Prosperidade e pela fragmentação denominacionalista, com a racionalidade institucional cada vez mais substituída pelas lideranças carismáticas caudilhescas e o surgimento de “dinastias eclesiásticas”.

É com esse pano de fundo que estamos criando a Aliança Evangélica, que se espera seja uma herdeira atualizada e brasileira da Aliança Inglesa de 1847 e suas marcas confessionais inegociáveis.

O quadro fracionado, confuso e divergente do protestantismo brasileiro não faz prever a criação de uma barca, onde caibam todos os bichos, mas de uma frotilha, onde o nosso barco, de início modesto, pretende estar aberta aos evangélicos, crentes e éticos, comprometidos com a identidade e a unidade sonhada pelo Senhor da Igreja.

As ações do nosso presente e os planos para o nosso futuro não poderão se dar sem a fidelidade ao legado do passado. Revitalizar o evangelicalismo em unidade, a despeito dos óbices da época (individualismo, subjetivismo, relativismo, hedonismo) é a nossa tarefa, ajudando-nos o Senhor.

Nota

Artigo baseado na preleção do autor feita no 1º Fórum da Aliança Evangélica no dia 25 de novembro de 2011, em Brasília (DF).

Robinson Cavalcanti

É bispo anglicano da Diocese do Recife e autor de, entre outros, Cristianismo e Política — teoria bíblica e prática histórica e A Igreja, o País e o Mundo — desafios a uma fé engajada.

Fonte: http://www.ultimato.com.br/conteudo/a-historia-dos-evangelicos

Olha onde chegamos....

2011-11-22T15:19:00.000-02:00

No domingo (20/11), na Via Chico Mendes, na cidade de Rio Branco (AC), durante a Parada Gay patrocinada pelo governo estadual, enquanto um trio elétrico tocava a “marcha carnavalesca gospel” camuflado de hino evangélico “Faz um milagre em mim”, um homem encenava "sexo oral" num pênis de borracha usado por outro homem, quando os manifestantes caminhavam na Via Chico Mendes, em direção ao estacionamento do estádio Arena da Floresta.

Carlos Duarte, cabeleireiro, de 56 anos de idade foi fotografado simulando sexo oral vulgarmente chamado de “boquete” (felação) num pênis de plástico com camisinha usado por outro homem.

Esse fato que pode ser enquadrado como “infame”, “vergonhoso” e outros adjetivos mais, na verdade, é crime, “Ato obsceno” que é definido pelo Artigo 233 do Código Penal brasileiro cuja redação diz: “Consiste na prática de obscenidade em lugar público, ou aberto ou exposto ao público. A pena é de detenção, de 3 (três) meses a 1 (um) ano, ou multa”.

Mas o que mais chama a atenção nesse triste episódio para nossa nação não é propriamente o ato em si, mas sim, o que está por detrás dessa obscenidade, senão vejamos:

Primeiramente é humilhante para a sociedade brasileira que assiste uma verdadeira desordem em áreas estratégicas como a educação que é tão precária; serviços de prestação de saúde de baixíssima qualidade, com pessoas morrendo em hospitais a espera de leito; uma segurança que não existe, entre outros, ter que ver o dinheiro do povo ser usado por governantes inescrupulosos para patrocinar eventos dessa natureza. O governo do Acre é o principal patrocinador da Parada Gay, assim como outros governos Estaduais, Municipais pelo Brasil afora e até mesmo a União.

A chamada “grande imprensa” encabeçada pela Rede Globo, que tão brilhantemente defende e apóia o movimento gay no Brasil, que faz um verdadeiro estardalhaço quando há notícias que afrontam o movimento gay, diante desta barbaridade está calada, não se ouve sequer um segundo de menção do assunto nos principais noticiários.

As autoridades constituídas, em especial os ilustres membros da nossa Suprema Corte (STF), que nos últimos tempos tem dado derrapadas espetaculares em decisões no mínimo polêmicas, também não vão se pronunciar? Claro que não!

Restam somente as manifestações isoladas de nossa sociedade, principalmente aquelas advindas de grupos Cristãos o que, com certeza não faltará críticos dizendo que os grupos Cristãos são exagerados, que não há nada de mais em realizar um ato obsceno dessa proporção. As nossas crianças, os nossos idosos, as pessoas de bem desse país que se danem. Assim que “eles” pensam.

Predestinação e Livre Arbítrio!

2011-11-04T09:52:00.002-02:00

Um vídeo inspirado (e bem humorado!) do Rev. Augustus Nicodemos durante um momento de perguntas e respostas em uma de suas palestras.

A Reforma Inglesa | Editora Ultimato

2011-11-02T22:00:00.001-02:00

A Reforma Inglesa | Editora Ultimato

O Sacro-Império Germânico Romano, como unidade política sob a hegemonia papal, estava se desintegrando sob a força do emergente nacionalismo. O feudalismo também iniciava o seu declínio. Dentre as forças políticas medievais, declinavam o Papa, o Imperador e os Barões, e se fortaleciam os Reis e a nobreza. O próximo passo seria a independência dos países, mas romper com o Sacro-Império era, também, romper com o papado. A situação da Inglaterra não era diferente, com a diferença que sua Igreja fora independente no passado, que sempre tinha mantido uma relativa autonomia, e que recebera a influência da Pré-Reforma de John Wycliffe.

Ao contrário de Wycliffe, Lutero e os reformadores tiveram a seu favor a descoberta da imprensa e a conversão do seu inventor, Gutemberg, o que possibilitaria uma rápida disseminação de suas ideias. As 95 Teses foram afixadas por Lutero, em Wittemberg, em 31 de outubro de 1517. Já em 1520 as ideias protestantes eram estudadas pelo clero inglês e por professores e alunos das Universidades de Oxford e Cambridge. Cambridge se tornou, desde cedo, o epicentro da Reforma Inglesa, com as reuniões de debate se dando todas as tardes na Taverna do Cavalo Branco.

Por um lado, temos que desmitificar a versão de que “a Igreja Anglicana foi fundada pelo rei Henrique VIII”, pois, como já se disse: “A Reforma Inglesa viria com Henrique VIII, sem ele ou contra ele”.

Henrique VIII, a partir de 1509, teve uma gestão positiva como rei, fundando a primeira escola secundária pública do reino, em um anexo à Catedral de Cantuária (o “King’s School”), que funciona até hoje. A questão da sucessão dinástica não era, então, um assunto privado, mas uma questão de segurança nacional. Anulações de casamentos, por interesse político, já conheciam precedentes por parte do papado. O que não acontece em seu caso, em razão da sua primeira esposa ser sobrinha do Imperador. O rei era, originalmente, um devoto católico romano, chegando a escrever um texto para refutar as posições de Lutero sobre os Sacramentos, recebendo do papa o título de Defensor da Fé (Defensor Fidei), usado pelos reis ingleses ainda hoje.

O cenário começa a mudar com a posse de Thomas Cranmer como Arcebispo de Cantuária, em 1533. Cranmer, professor em Cambridge, já tinha aderido ao Protestantismo, e era um dos componentes do grupo da Taverna do Cavalo Branco. Ele anula o primeiro casamento do rei, e celebra o novo casamento. O Parlamento – cheio de nacionalistas – aprova essas medidas. O Parlamento agora tratando o papa de “o Bispo de Roma, também chamado de Papa”, foi aprovando uma sucessão de leis de afirmação da autonomia da Igreja Inglesa. Os mosteiros foram dissolvidos. As terras da Igreja sofreram uma reforma agrária. Suspendeu-se o envio de impostos para o papa e para o imperador. O rei recebeu, em 1534, o título de “Governador e Suprema Cabeça da Igreja”. O Arcebispo de Cantuária é estabelecido como titular da hierarquia. Surgia a Igreja da Inglaterra como Igreja Nacional.

A Reforma Inglesa se deu por Atos do Parlamento sancionados pelo rei, com o apoio dos intelectuais e da liderança do clero. Embora a Bíblia (secretamente) já fosse distribuída desde Wycliffe, no século XIV, agora o povo a demandava abertamente, o que foi feito com a nova tradução para o vernáculo, liderada por William Tyndale.

De seus casamentos, o rei Henrique VIII, ao falecer, deixara três filhos, de três esposas diferentes, que seguiam a religião de suas mães: Eduardo, o mais velho e Elizabeth, a mais nova, eram protestantes; e Maria, a do meio, era católica romana.

De 1547 a 1553 reinou Eduardo VI, que, por ser menor de idade, foi assessorado por regentes, igualmente protestantes, que aprofundaram a Reforma, com a aprovação pelo Parlamento, em 1549, do Livro de Oração Comum (LOC) compilado pelo Arcebispo Cranmer. Os altares de pedra foram substituídos por mesas de madeira, o celibato clerical foi revogado, o povo passou a receber a Ceia nas duas espécies, foram retiradas as imagens dos altares, a Eucaristia deixou de ter um caráter sacrificial, foi abolida as orações pelos mortos e simplificadas as vestes clericais. São decretados os “Quarenta e Dois Artigos”, de forte inspiração calvinista.

De 1553 a 1558 reinou Maria, que se reconcilia com Roma, impõe de volta a religião católica romana, recebendo o epíteto de “a sanguinária”, por ter sido responsável pela execução de mais de 300 clérigos, dentre eles o Arcebispo de Cantuária Thomas Cranmer (o pensador principal da Reforma Inglesa) e os Bispos Latimer e Ridley, queimados vivos na estaca no centro de Oxford. Na execução, já queimando, o Bispo Latimer gritou para o seu companheiro de infortúnio: “Conforte-se, mestre Ridley, e seja homem; devemos encarar esse dia com sendo candelabros da Graça de Deus sobre a Inglaterra, e essa chama jamais será apagada”.

Segue-se o longo reinado de Elizabeth I, de 1558 a 1603, que rompe, outra vez, com a Igreja de Roma, edita, em 1559, uma nova versão do Livro de Oração Comum (LOC), como única liturgia oficial, reduzindo para 39 “Os Artigos de Religião”. Elizabeth sofre pressão; de um lado, do remanescente dos restauracionistas pró-Roma, e, do outro, dos “puritanos”, que voltavam do exílio sob forte influência de expressões mais extremadas da Reforma. Ela se mantém fiel ao espírito da Primeira Reforma, fazendo o Parlamento aprovar duas leis fundamentais: O Ato de Supremacia e o Ato de Uniformidade, o que significaria não voltar para Roma e não ceder às pressões de Genebra. Esse “estabelecimento elizabethano” forjou a face do Anglicanismo, como Igreja Católica e Protestante. O principal pensador dessa época, e defensor da “via média” Anglicana, foi Richard Hooker, autor da obra clássica “Das Leis da Política Eclesiástica”, 1594.

Com a morte de Elizabeth, em 1603, assume o trono o rei Jaime I, da Escócia, que autoriza a edição da famosa “Bíblia King James”, sendo sucedido, em 1625, por seu filho Carlos I, tentando manobrar no meio do conflito entre romanistas, elizabethanos e puritanos, todos insatisfeitos, e com seus próprios projetos.

Uma Guerra Civil tem início em 1642, vencida pelo exército de hegemonia puritana, que prende o rei Carlos I e o executa, em 1649. A partir de 1643, todo poder permanece com o Parlamento, que estabelece o presbiterianismo como religião oficial, e convoca a Assembleia dos teólogos calvinistas para, reunidos na Abadia de Westminster, redigirem um Guia de Culto, uma Confissão de Fé e um Pequeno e um Grande Catecismo. Em 1648, Oliver Cromwell, máximo dirigente militar, dissolve o Parlamento e dá início a uma ditadura de puritanos, se denominando de “Protetor”. Com sua morte, em 1660, o seu filho Richard não consegue segurar o regime. O Parlamento volta a funcionar normalmente, chamando para o trono o filho de Carlos I, Carlos II, restaurando o Episcopado e o Livro de Oração Comum (LOC), retomando a hegemonia Anglicana.

Perto de sua morte, em 1685, Carlos II abraça o catolicismo, e é substituído por seu irmão Jaime II, um católico, que pretendia nova vinculação à Igreja de Roma, o que põe a nação inglesa em ebulição. A aristocracia, respaldada pela maioria do exército, da burguesia e do povo, entra em contato com a princesa Maria, filha de Jaime II, casada com o príncipe holandês, Guilherme de Orange, ambos protestantes, que concordam em derrubar o pai/sogro. Em 18 de dezembro de 1688, o rei Jaime II foge de Londres, e Guilherme e Maria entram, triunfalmente, no que viria a ser denominada de “A Revolução Gloriosa”, pelo não derramamento de sangue e pelo alto consenso.

No final do século XVII, 154 anos desde a separação de Roma com Henrique VIII, após avanços e recuos em várias direções, surge uma nova nação inglesa com uma Monarquia Parlamentarista e uma Igreja Nacional, que, com pequenos ajustes, restaura o estabelecimento elizabethano. A Igreja na Inglaterra se torna a Igreja da Inglaterra. O Anglicanismo – católico e reformado – se torna um ramo específico na Igreja de Cristo.

2011-11-01T12:10:00.000-02:00

A verdade é que o mistério da iniqüidade já está em ação, restando apenas que seja afastado aquele que agora o detém (2Ts 2.7)

Alguém ou algo está tapando o pequeno buraco do dique para que a água do lado de lá não o derrube e passe para o lado de cá, inundando e destruindo tudo. O mistério da iniqüidade já está em ação, a megaapostasia já está a caminho e o “homem do pecado” poderá se manifestar a qualquer hora. O desastre final, de grandes proporções, que antecede a vinda de Jesus em poder e muita glória, ainda não aconteceu porque alguém ou algo está detendo ou barrando a chegada do anticristo. Os tessalonicenses sabiam se era algo ou alguém e sabiam o seu nome: “E agora vocês sabem o que o está detendo, para que ele [o homem do pecado] seja revelado no seu devido tempo” (2Ts 2.6). Os leitores imediatos (de ontem) sabiam, mas os leitores distantes (de hoje), nós, não sabemos.

Agora é a vez do impedidor, e não do homem do pecado. Mas a hora e o dia do impedidor ser afastado e deixar livre o caminho está chegando. “Então será revelado o perverso, a quem o Senhor Jesus matará”, garante o apóstolo Paulo (2Ts 2.8).

O homem do pecado está sendo retido por uma ação ou por uma pessoa. Há “alguma coisa” (NTLH) ou certo “poder limitativo” (na versão de Phillips) que não deixa que ele se manifeste agora. Não se sabe se o impedidor é um poder abstrato e impessoal (como sugere o “o que” de 2Ts 2.6) ou um poder pessoal (como sugere o “a quem” de 2Ts 2.8). Pode ser que sejam ambos ao mesmo tempo. O texto leva a um interessante trocadilho: o homem do pecado aparecerá com o desaparecimento do impedidor.

A curiosidade é enorme. Todos gostaríamos de saber de quem ou de que Paulo está falando. Em Concernente à Cidade de Deus, Agostinho (354-430), o maior teólogo da antiguidade, confessa francamente que mesmo com os melhores esforços não era capaz de descobrir o que o apóstolo queria dizer.

A sugestão de que o impedidor seria o Espírito Santo é simpática, mas não tem o apoio dos melhores intérpretes. Entre as muitas teorias, a que parece ter mais peso assegura que o famoso barrador do homem do pecado é “o poder do governo humano bem ordenado”, “o princípio da legalidade oposto ao da ilegalidade” (C. J. Ellicott).

Segundo este ponto de vista, diz William Hendriksen, “Paulo tinha em mente que, enquanto a lei e a ordem prevalecerem, o homem da iniqüidade está impossibilitado de aparecer no cenário da história com seu programa de injustiça, blasfêmia e perseguição sem precedentes” (Comentário de 1 e 2 Tessalonicenses. p. 268). O mesmo autor diz que essa interpretação é mais freqüente entre os pais da igreja. Um dos mais antigos deles, Tertuliano, nascido em Cartago por volta doano 155, declarou: “Que obstáculo há senão o Estado romano?”.

De fato, para impor e fazer prevalecer sua ditadura religiosa atéia e anticristã, o homem do pecado tem de encontrar um mundo desprovido de autoridade, lei e ordem. Além do mais, essa interpretação ajuda a entender por que Paulo se refere ao mesmo tempo a um poder abstrato e a um poder pessoal: este seria o chefe do governo e aquele seria o governo em si.

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Fonte: Revista Ultimato edição 309

Pensamento do Clero

2011-10-26T09:11:00.000-02:00

A Necessidade de Uma Nova Reforma

Rev. Aldo Menezes (¬)

Estamos a poucos dias de comemorar 494 anos de Reforma protestante. O dia 31 de outubro deveria ser um marco para a Igreja evangélica em geral, e não apenas para frações dessa vasta comunidade de fé, como luteranos, anglicanos e presbiterianos. Infelizmente, as atuais gerações de crentes desconhecem o valor e o impacto das propostas e das consequências da Reforma para a vida da Igreja. É um problema crônico de memória. É mais fácil a essas gerações, que se desligam com muita facilidade do passado, associar o 31 de outubro ao Halloween, o dia das bruxas. A Reforma protestante é mais do que um acontecimento histórico restrito à Europa do século 16. Seus questionamentos ainda são aplicáveis aos dias atuais.

Para falar da Reforma protestante é preciso falar de Martinho Lutero, “o gigante da Reforma”. Ele era monge da Ordem de Santo Agostinho e estudioso da teologia e das Sagradas Escrituras. O cenário religioso em que ele vivia o incomodava: via de regra, a religião não passava de adoração externa e física, baseada em símbolos sagrados, mas com pouca ou sem nenhuma importância para a vida pessoal do povo que se dizia cristão; muitos se diziam adoradores de Deus, mas o negavam por meio de suas obras. Proclamavam a existência de Deus, mas viviam como se ele não existisse. No geral, Deus não era adorado nem “em espírito”, nem “em verdade” (João 4.23-24).

Havia algo em especial que deixava Lutero indignado: a venda de indulgências (o perdão da punição pelos pecados). Naqueles dias, era comum a crença de que, depois da morte, as almas não totalmente purificadas de seus pecados tinham de sofrer por um tempo no purgatório. Entretanto, seus familiares poderiam abreviar essas aflições por meio de “cartas de indulgência” ou de perdão concedidas pelo papa. Havia também a possibilidade de alguém comprar o perdão em vida como uma espécie de seguro depois da morte ou de pecados futuros. Como obtê-las? Pagando por elas. Havia muitos vendedores de indulgências nos dias de Lutero. Era uma atividade bastante lucrativa. Esse negócio financiava projetos megalomaníacos de um clero cada vez mais corrompido pela ganância, pela ostentação e pelo amor ao dinheiro.

Lutero decidiu agir. Em 31 de outubro de 1517, ele se dirigiu à Abadia de Wittenberg, na Alemanha, e seguiu uma prática comum entre os acadêmicos de seus dias: apresentar, sustentar e defender teses (enunciados) em público. Ele expôs 95 teses, com as quais procurou discutir e questionar os mandos e desmandos por parte do papa e do clero na venda de indulgências. Ele queria discutir essas teses e promover o debate dessas ideias.

O impacto dessas teses tomou proporções inimagináveis e afetou grandemente a Europa desde então. Lutero desejava incentivar uma reforma, não uma rebelião na Igreja, mas os cismas foram inevitáveis.

Se você nunca leu essas teses, faça isso imediatamente. Elas são facilmente encontradas na Internet. A título de exemplo, eis 12 dessas teses:

1ª	Quando Jesus Cristo, nosso Senhor e Mestre, disse "Arrependei-vos", certamente queria que toda a vida dos seus crentes na terra fosse de contínuo arrependimento.
3ª	Todavia não quer que apenas se entenda o arrependimento interno; o arrependimento interno nem mesmo é arrependimento quando não produz toda espécie de modificações da carne.
6ª	O papa não pode perdoar dívida senão declarar e confirmar aquilo que já foi perdoado por Deus.
24ª	Assim sendo, a maioria do povo é ludibriada com as pomposas promessas do indistinto perdão, impressionando se o homem singelo com as penas pagas.
27ª	Pregam futilidades humanas quantos alegam que a alma se vai do purgatório no momento em que a moeda soa ao cair no gazofilácio.
28ª	Certo é que no momento em que a moeda soa no gazofilácio o lucro vem e o amor ao dinheiro cresce e aumenta; porém, somente a ajuda ou a intercessão da Igreja correspondem à vontade e ao agrado de Deus.
46ª	Deve-se ensinar aos cristãos que se não tiverem fartura, fiquem com o necessário para a casa e de maneira nenhuma o esbanjem com indulgências.
50ª	Deve-se ensinar aos cristãos que, se o papa tivesse conhecimento da traficância dos pregadores de indulgências, preferiria ver a catedral de São Pedro ser reduzida a cinzas a ser edificada com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.
52º	Comete-se injustiça contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermão, se consagra tanto ou mais tempo à indulgência do que à pregação da Palavra do Senhor.
54ª	Esperar ser salvo mediante cartas de indulgência é inutilidade e mentira, mesmo se o comissário de indulgências, mesmo se o próprio papa oferecesse sua alma como garantia.
86ª	Ainda: Por que o papa, cuja fortuna hoje é mais principesca do que a de qualquer homem rico, não prefere edificar a catedral de S. Pedro de seu próprio bolso em vez de o fazer com o dinheiro de fiéis pobres?
92ª	Fora, pois, com todos estes profetas que dizem ao povo de Cristo: Paz! Paz! e não há Paz.

Tudo isso foi dito no século 16, no seio da Igreja Romana. Mas algumas dessas teses poderiam ser adaptadas ao atual cenário evangélico. Uma breve analogia revela a veracidade dessa afirmação.

24ª	Assim sendo, a maioria do povo é ludibriada com as pomposas promessas de prosperidade financeira, impressionando-se o homem singelo com as riquezas desses pregadores.
27ª	Pregam futilidades humanas quantos alegam que o crente prosperará no momento em que a moeda soa ao cair no gazofilácio, em que ele fizer sacrifícios financeiros e barganhar com Deus.
28ª	Certo é que no momento em que a moeda soa no gazofilácio o lucro vem para esses pregadores e o amor ao dinheiro cresce e aumenta.
50ª	Deve-se ensinar aos cristãos que se os pastores que pregam a teologia da prosperidade financeira levassem a Palavra de Deus a sério, eles prefeririam ver seu império religioso ser reduzido a cinzas a ser edificado com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.
52º	Comete-se injustiça contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermão, se consagra tanto ou mais tempo ao dinheiro ou às palavras de autoajuda do que à pregação da Palavra do Senhor.
86ª	Ainda: Por que muitos pastores e apóstolos, cuja fortuna hoje é mais principesca do que a de qualquer milionário, não prefere edificar seus templos gigantescos e suntuosos de seu próprio bolso em vez de fazê-lo com o dinheiro de fiéis pobres?
92ª	Fora, pois, com todos estes profetas que dizem ao povo de Cristo: Prosperidade! Prosperidade!, quando só há prosperidade real para eles.

A comunidade evangélica, com boas exceções, tem se rendido à Teologia da Prosperidade. Como escrevi no prefácio à segunda edição do livro Supercrentes (Mundo Cristão), do pastor Paulo Romeiro, a aplicação dessa teologia tem produzido líderes ricos, poderosos e gananciosos, e cada vez mais distanciados da simplicidade de Cristo, enxergando a vida piedosa como meio de ganho. Ávidos pelo poder, criaram megaigrejas, compraram mansões, tornaram-se celebridades. O poder os corrompeu. Essa teologia não produziu crentes melhores, mas crentes doentes, confusos e em eterno conflito, pois estes não veem os resultados práticos da aplicação dos princípios que fazem de seus líderes o que eles mesmos gostariam de ser.

Estamos vivendo um período como o que deu origem à Reforma, mas desta vez no meio evangélico. Alas da Igreja evangélica estão cada vez mais sedentas e possuídas pelo poder político e pelas coisas do mundo. Alianças políticas são traçadas a fim de atingir esses objetivos. Eles financiam “Marchas para Jesus” com o intuito de se prostituírem com os poderosos e obterem favores políticos e financeiros. Valem-se das boas intenções de eventos desse tipo para alcançarem seus objetivos nefastos. Muitos afirmam que querem "O Brasil para o Senhor Jesus", mas suas práticas revelam que querem o Brasil do Senhor Jesus.

A mídia, infelizmente, vem se fartando com a quantidade de matéria-prima na área ética produzida por uma liderança corrompida. Foi-se o tempo em que a designação "evangélico" era símbolo de seriedade e respeito. Hoje, é motivo de chacota. É lamentável e vergonhoso ver líderes religiosos sendo acusados de formação de quadrilha, lavagem de dinheiro, entre outras práticas dessas categorias. Os exemplos pululam por aí.

Precisamos orar para que surja uma geração de novos Luteros, de gente que pensa antes de dar aceitação a qualquer nova doutrina ou a qualquer novo líder, por mais carismático que seja. Que surja a geração do "ponham à prova todas as coisas e fiquem com o que é bom" (1Ts 5:21; NVI) e do "não creiam em qualquer espírito, mas examinem os espíritos para ver se eles procedem de Deus..." (1Jo 4:1; NVI).

Que o espírito da Reforma não morra por nossa covardia nos calabouços da Teologia da Prosperidade, das práticas supersticiosas (sal grosso, rosa ungida, óleos milagrosos, lágrimas curativas etc.), dos falsos mestres, apóstolos, pastores, primazes, bispos e missionários (seja qual for a nomenclatura que adotem), que tosquiam seus rebanhos para financiar o culto aos seus egos e sua vida luxuosa.

Mas não podemos olhar para a Reforma pensando apenas nos outros. Precisamos também nos avaliar. Aproveitemos também o momento para refletir nos aspectos de nossa vida que necessitam de reforma. Como anda nosso padrão de vida no Senhor? Estamo-nos parecendo cada vez mais com Jesus? Nosso caráter tem sido moldado à imagem de Cristo? Temos cultivado as disciplinas espirituais, as quais nos conduzem a um estilo de vida que agrada a Deus, como a oração e a leitura da Palavra? Estamos sendo fiéis mordomos, administrando corretamente nossos dons, nossas paixões e nossa personalidade? Estamos lutando contra as tentações, enfrentando os perigos do dinheiro, do sexo e do poder? (Para ajudar nessa tarefa, quero lhe recomendar o livro “Elementos essenciais da liderança: visão, influência, caráter”, de Greg Ogden e Daniel Meyer, publicado pela Editora Vida).

Feliz Dia da Reforma!

¬ Rev. Aldo Menezes é Presbítero na Diocese do Recife; editor de teologia e filosofia; sendo clérigo na Região Eclesiástica 1, no Arcediagado PB/RN da Diocese.

"A Singularidade de Jesus Cristo" - Bispo Robinson - 6º Congresso Brasileiro de Missões - Caldas Novas (GO) 12 de outubro 2011.

2011-10-13T10:06:00.002-03:00

A Singularidade de Jesus Cristo

Bispo Robinson Cavalcanti

1. O Que Diz o Mundo a Respeito de Jesus?

“Que dizem os homens quem eu sou?”. Essa pergunta do Messias ecoa através dos tempos plena de respostas incorretas. Um mestre, um profeta, um filósofo, um charlatão, um doente mental, um agitador social, e por aí vai, em contraste com os discípulos de todas as épocas, que continuam a reafirmar: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”.

A negativa dessa singularidade tem marcado as grandes religiões mundiais, bem como grande parte das ideologias e filosofias. É da natureza de uma humanidade caída, e do ministério satânico, essa negação. O homem natural, os pensadores naturais, e as potestades espirituais da maldade, sabem que, com essa negação, estão atacando o cerne da fé cristã, tentando destruí-la. Religiosos ou ateus, da Palestina do primeiro século à Europa Ocidental dos nossos dias, têm centrado o seu ataque ao caráter único, singular da pessoa de Cristo. Não apenas as ideologias totalitárias do século passado, com suas falsas certezas, mas o secularismo pós-moderno, com suas falsas dúvidas, o seu relativismo, persegue o mesmo objetivo.

A negação da singularidade de Cristo tem estado presente no pensamento ocidental desde o Iluminismo, não apenas pelos filósofos de fora, como pelos teólogos de dentro: o cavalo de Tróia, antes representado pelo Liberalismo Moderno, e hoje representado pelo Liberalismo Pós-Moderno, ou Revisionismo. Os que de dentro compactuam desse nefasto projeto – não importa nomes, títulos, ou símbolos – não são mais cristãos, no sentido que temos nos entendido por dois mil anos, mas hereges, e, sim, fundadores de uma outra religião.

Para os críticos radicais, que defendem uma Nova Era de uma fraternidade humanista e secular, com a convivência de várias “verdades” em um mundo de paz, não haveria lugar para o Cristianismo e as suas singularidades. Dentre as vinte e uma teses do chamado “Jesus Seminar”, um autor contemporâneo destacou doze delas que nos confrontam diretamente: “1. Não existe um deus exterior ao mundo material; 2. O darwinismo matou de vez a doutrina de uma criação especial conforme a narrativa bíblica; 3. A desliteralização da narrativa bíblica das origens acabou de vez com o dogma do pecado original; 4. Os milagres de Jesus são uma afronta à justiça e à integridade de Deus; 5. Jesus não é divino; 6. A ideia de Jesus como redentor é arcaica; 7. O nascimento virginal de Jesus é um insulto à inteligência moderna; 8. Jesus não ressuscitou dos mortos; 9. Não existem mediadores entre Deus e o homem; 10. O reino de Deus é uma viagem sem fim e uma perpétua odisseia; 11. A Bíblia não contém modelos objetivos de conduta. 12. As reconstruções da pessoa e obra de Jesus podem ser modificadas”(Júnior, Manuel Alexandre, 2001, pp.9-10).

Recentemente, a dirigente maior de uma denominação norte-americana, afirmou: “Jesus é um caminho, e o meu caminho, mas não o caminho”. Um culto foi celebrado naquele país para pedir desculpas aos bramanistas porque enviamos missionários cristãos para a Índia. E em uma das principais igrejas de Washington um pregador disse: “A afirmação de que Jesus Cristo é o Caminho, a Verdade e a Vida, e que ninguém vai ao Pai senão por ele, foi uma terrível adição do evangelista às palavras de Jesus, algo arrogante, imperialista e politicamente incorreto”. E, no Brasil, um documento teológico de uma conhecida denominação diz que a Igreja é “um ente social, cultural e afetivo, onde não há lugar para doutrinas nem normas de comportamento”, e que a Bíblia é “um respeitável documento da tradição cultural judaica, útil para a devoção privada e para o uso litúrgico, mas a quem não se deve perguntar sobre doutrinas nem normas de comportamento”.

2. Enfrentando o Erro no Mundo e na Igreja

Creio que os cristãos não podem se isolar da conjuntura do seu tempo e lugar, mas conhecê-la, enfrentá-la, confrontá-la e ministrá-la. Em cada capítulo importante da História da Igreja, foi fundamental o ministério dos polemistas no combate às heresias internas, e dos apologistas, no combate aos desafios ideológicos e culturais externos. E esse duplo ministério do pensar continua extremamente relevante nos nossos dias, e nem sempre estimulado ou apoiado.

Mas, por mais importante que seja a disciplina intelectual de polemistas e apologistas, quebrando barreiras, demolindo distorções, abrindo clareiras mentais, não será por aí que mudaremos as mentes dos incrédulos e dos adversários. A confissão na singularidade de Jesus Cristo apenas ocorre com um coração regenerado, iluminado pelo Espírito da Verdade, após a experiência do novo nascimento.

Não podemos nos esquecer que as verdades espirituais da revelação parecem sempre loucura aos irregenerados, e que somente se discernem espiritualmente. A singularidade de Cristo é confessada pela fé pelos que não resistiram à Graça.

Vivemos, e somos enviados, em uma época de recrudescimento da perseguição à Igreja, tanto pelas antigas religiões –particularmente o Islã – ou pelo remanescente de ideologias materialistas, mas, o fato mais recente e mais preocupante é o Secularismo como ideologia hegemônica no Ocidente após a derrocada do Império Soviético, que cresce, ironicamente, no antigo “mundo livre”, hoje visível na academia, nas artes, na mídia e no aparelho do Estado, desqualificando o monoteísmo de revelação – particularmente o Cristianismo, vedando o nosso pensar e o nosso agir na esfera pública, empurrando-nos para a irrelevância das nossas subjetividades, e dos espaços privados dos lares e dos templos. O multiculturalismo, o “politicamente correto” e a agenda da morte: aborto-homossexualismo-eutanásia, são faces decorrentes desse Secularismo, que não é algo de um remoto a fora, mas que rapidamente chega, também, à nossa Pátria.

No centro dessa ideologia estará sempre a negação da singularidade de Jesus. Setores da Igreja, já por muito tempo, têm incorporado essa negação a suas (des)crenças, esvaziando os templos dos espaços euro-ocidentais, e já se fazendo sentir os seus efeitos deletérios em seus imitadores tupiniquins, ferindo um precioso tesouro compartilhado por muito tempo pela maioria das igrejas da Reforma em nosso País: o Evangelicalismo, com sua ênfase na autoridade das Sagradas Escrituras, no sacrifício vicário na Cruz, na experiência do novo nascimento e no imperativo missionário.

Fomos alcançados pelo Evangelho sob a moldura do Evangelicalismo, e sob essa moldura temos alcançando a tantos. A responsabilidade da Igreja brasileira para com o mandato missionário aos não alcançados e aos desalcançados, dentro e fora do nosso País, passa pela reafirmação dos princípios que caracterizam o Evangelicalismo, dentre eles a singularidade de Jesus. É sob essa bandeira que devemos nos manter, nos unir e avançar, no poder do Espírito Santo.

3. O Que Nós Dizemos ao Mundo sobre Quem É Jesus Cristo

Como evangélicos, e defensores de uma missão integral da Igreja, queremos proclamar, ensinar, integrar os convertidos a uma comunidade de fé, queremos servir aos necessitados e queremos exercer um ministério profético, de consciência moral, na denúncia às estruturas iníquas da sociedade, na defesa da vida e da integridade da Criação, tendo como premissa o caráter único da vida e ministério de Jesus de Nazaré, tanto histórico como o Cristo da fé, nosso único Senhor e Salvador.

John Stott, que nos deixou esse ano, lembrava da necessidade de nos fundamentar na subjetividade da nossa experiência de fé e na objetividade do ensino das Sagradas Escrituras. E ambas nos asseguram essa singularidade. A singularidade de Jesus é indissociável da singularidade das Sagradas Escrituras, e da singularidade dos ensinos delas emanados.

Como o autor da Carta aos Hebreus, cremos que o Pai, por meio dele fez também o mundo, constituído herdeiro de tudo, sendo Ele “o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas, pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas” (Hb 1:2-3).

Com S. João, o evangelista, vemos que esse Messias prometido aos judeus pelos profetas, luz para as nações no episódio simbolizado pela Epifania (ou adoração dos sábios do Oriente), era também o Logos universal especulado pelos gregos, que estava desde o princípio, que era desde o princípio, que estava com Deus e era Deus, pois “Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens” (Jo 1.1-4). Essa Palavra se fez carne e habitou entre nós, “cheio de graça e de verdade” (Jo 1:14).

Com o apóstolo Paulo, em sua Carta aos Colossenses, cremos que “...nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades: tudo foi criado por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem Nele. E ele é a cabeça da igreja: é o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha preeminência. Porque foi do agrado do Pai que toda plenitude Nele habitasse. E que havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus” (Cl 1:16-20).

E, com o exilado de Patmos, esperamos um final e uma transformação final de todas as coisas, a ordem da restauração, com um novo céu e uma nova terra. Movidos pela bendita esperança, na adoração do Cordeiro, lemos: “E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras são verdadeiras” (Ap 21:5).

Essa clara revelação escriturística foi elaborada e afirmada pelos Apóstolos, pelos Pais Apostólicos, pelos Pais da Igreja e pelos Concílios da Igreja Indivisa, iluminados pelo Espírito Santo, como expressão do consenso dos fiéis. Vencidas as controvérsias iniciais, documentos oficiais passaram a expressar essas verdades cristológicas.

O CredoNiceno-Constantinopolitano estatui: “E em um só Senhor Jesus Cristo, unigênito de Deus; gerado de seu Pai antes de todos os mundos, Deus de Deus, Luz de Luz, Verdadeiro Deus de Verdadeiro Deus; gerado, não feito; por quem todas as coisas foram feitas: o qual por nós homens e pela nossa salvação desceu do céu, e encarnou, por obra do Espírito Santo, da Virgem Maria, e foi feito homem: foi também crucificado por nós, sob o poder de Pôncio Pilatos; padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras; e subiu ao céu, e está sentado à mão direita do Pai; e virá outra vez com glória, a julgar os vivos e os mortos; e o seu reino não terá fim”.

O Credo Atanasiano, por sua vez, é peremptório: “Logo, a fé correta é que creiamos e confessemos que nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, é Deus tanto quanto homem”.

Essas crenças fundamentais têm sido confessadas dominicalmente, por dois mil anos, na Liturgia da Palavra e dos Sacramentos nas Igrejas do Oriente e do Ocidente.

Com a Reforma Protestante do Século XVI, por suas diversas correntes essa compreensão cristológica foi veementemente reafirmada em suas importantes Confissões Doutrinárias. Em seu próprio Credo se expressava Martinho Lutero: “Creio em Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, que é meu Senhor. Que me remiu, perdido e condenado, libertando-me do pecado, da morte e do poder do maligno, não com ouro ou prata, mas com o seu Sangue e com seu sofrimento e pela morte inocente, para que lhe pertença para sempre e viva uma vida nova com Ele mesmo, que ressuscitado dentre os mortos, vive e reina eternamente. E isto é, com toda a certeza a verdade”.

Na mesma conjuntura histórica, o Anglicanismo, pelo artigo II dos 39 Artigos de Religião, tem confessado: “O Filho, que é o Verbo do Pai, gerado da eternidade do Pai, verdadeiro e sempiterno Deus, e consubstancial com o Pai, tomou a natureza humana no ventre da bendita virgem e da sua substância; de sorte que as duas inteiras e perfeitas Naturezas, isto é, divina e humana, se uniram em uma Pessoa, para nunca mais se separarem, das quais resultou Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem; que verdadeiramente padeceu foi crucificado, morto e sepultado, para reconciliar seu Pai conosco, e ser vítima, não só pela culpa original, mas também pelos atuais pecados dos homens”.

O Quadrilátero de Lambeth, aprovado em 1888, considerou como essenciais para qualquer busca pela unidade dos cristãos, em seus primeiros dois itens, tanto a crença nas Sagradas Escrituras como sendo a regra e padrão de fé, quando as doutrinas – inclusive cristológicas – contidas no Credo dos Apóstolos e no Credo Niceno.

Foi essa experiência e compreensão da fé que tem marcado a vida e a morte de inúmeros mártires na História da Igreja, e que tem movido a paixão missionária de inúmeras vidas sacrificiais que tem levado o Evangelho a todos os recantos do globo. Essa é a compreensão e a fé de cada pessoa que se encontra nesse recinto hoje, e daqueles que respondem ao chamado missionário a partir do Brasil, para todos os recantos geográficos e sociais da nossa Pátria e do mundo.

A singularidade de Jesus Cristo é, pois, um princípio central, basilar, inquestionável e inegociável da Igreja, e elemento essencial da sua identidade. Sem a afirmação desse princípio, a Igreja não teria se constituído, não teria se expandido, não teria atravessado séculos, nós não estaríamos aqui hoje reunidos, e, muito menos, dedicando as nossas vidas em esforços missionários.

Como Paulo, escrevendo aos coríntios, continuamos a afirmar: “Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado”.

Somos o que somos firmados em uma tríplice verdade: a manjedoura, a cruz sangrenta e o túmulo vazio.

4. Mais do que uma Afirmação Formal

Sabemos da importância da experiência da fé e da confissão articulada da fé, evitando sempre a mera ortodoxia fria das definições corretas sem vida, e, por outro lado, a ênfase na subjetividade da fé, seus sentimentos e emoções, menosprezando a elaboração e a confissão correta dessa mesma fé. As revelações privadas não podem ser recebidas ao arrepio tanto das Escrituras quanto dos Credos e Confissões. E ambas – experiência e confessionalidade – devem estar vinculadas à ética, ao comportamento adequado ao nível pessoal e social, que as evidenciam: a fé no Cristo, a confissão do Cristo, a vida no Cristo.

Quem somos e o que fazemos, muitas vezes, fragilizam o que nós afirmamos.

Singularidade de Jesus Cristo, Singularidade da Igreja de Jesus Cristo, Singularidade da Missão da Igreja de Jesus Cristo, Singularidade da Ética da Igreja de Jesus Cristo.

A singularidade de Jesus Cristo deveria estar vinculada à singularidade da Igreja de Jesus Cristo. Não uma singularidade apenas no campo místico, dito espiritual, ou “invisível”, pois o invisível ninguém vê, mas na visibilidade social e histórica, na concretude das relações fraternais, de um Corpo com uma face, nos vínculos de afeição, que se evidenciam na capacidade de se viver e atuar em conjunto, inclusive na esfera institucional. A igreja reduzida ao localismo das congregações, ao exercício do sectarismo separatista, confundindo livre exame com livre interpretação, mascarada pela retórica neoplatônica de uma pretensa unidade imaterial, não concorrem para convencer sobre a singularidade da Igreja do Cristo singular, hoje escandalosamente dividida em mais de 39.000 denominações, jurisdições, ministérios, ou outro nome que se queira dar a essa explosão irresponsável do pecado do cisma. A debilidade da elaboração eclesiológica da Reforma, a iconoclastia, a lenda trágica da apostasia geral da Igreja, o restauracionismo, concorreram para o lastimável estado atual, quando a Igreja perdeu a sua natureza sagrada, a sua natureza de mistério, e se reduziu a uma visão secularizada, de mera associação e empresa, ao sabor da livre iniciativa, do mercado, das ambições pessoais, do poder personalizado, e, cada vez mais, dinástico.

A singularidade de Jesus Cristo deveria estar associada à singularidade e integralidade da missão da Igreja de Jesus Cristo, não à sua parcialização ou mutilação. A singularidade de Jesus Cristo é negada quando não proclamada, a tempo e fora de tempo, pela criatividade de todos os meios e modos lícitos, na dimensão evangelística, kerigmática, ou quando não se integram os convertidos a uma comunidade de fé, na dimensão koinônica, ou quando não se ensina a esses novos convertidos e batizados todo o conselho de Deus, na dimensão didática, de compromisso com toda a verdade, e combate a toda a heresia.

A singularidade de Jesus Cristo também é negada quando não despertamos no coração dos fiéis respostas de misericórdia às necessidades humanas, dando de comer ao que tem fome, de beber ao que tem sede, amparando os órfãos, as viúvas e os estrangeiros, seguindo o exemplo do Bom Samaritano, evidenciando a fé com as obras, tão tristemente escassas em milhares de comunidades, marcadas pela indiferença, insensibilidade e irresponsabilidade, que confessam a fé no Cristo Crucificado. A singularidade de Jesus Cristo ainda é negada quando silenciamos como consciência moral da nação, quando pecamos pela não obediência à dimensão profética da nossa missão, quando não denunciamos as estruturas iníquas da sociedade e não defendemos a vida e a integridade da Criação.

A singularidade dessa Missão Integral da Igreja do singular Jesus caminha com a singularidade de uma Espiritualidade Integral, formada pela contemplação, pela reflexão e pela ação, se evitando os riscos unilaterais do misticismo alienante, do academicismo árido e do ativismo frustrante.

A singularidade de Cristo, da sua Igreja e da Missão da sua Igreja, se relacionam, por fim, com a Ética da sua Igreja. Ética que tem como fontes a Lei e os Profetas, os exemplos e os discursos de Jesus e o ensino apostólico, que foi pensada pelos Pais Apostólicos e os Pais da Igreja, pelos Concílios da Igreja Indivisa e pelos Reformadores, mais uma vez estabelecendo um consenso dos fiéis iluminados pelo Espírito Santo. A Ética do Reino de Deus, que não se confunde com a moral cultural de cada tempo e lugar, embora com elas interaja. Ética, em seu conjunto de valores, que diz respeito não somente a reconstrução do novo homem à imagem do varão perfeito, e como fruto do Espírito (o que implica em caráter, temperamento e sentimentos renovados), em permanente processo de superação da obra da carne, mas que se projeta na promoção desses valores, como a honestidade, a justiça e a paz, nas relações interpessoais e na vida das comunidades, instituições e nações, como antecipação possível, ensaio e vanguarda da nova humanidade que habitará um dia o novo céu e a nova terra.

Infelizmente o reducionismo moralista-legalista, o ensino de pessoas pretensamente iluminadas e possuidoras de uma “mediunidade protestante”, a sacralização de elementos da própria cultura, de culturas importadas ou de subculturas religiosas, têm substituído e empobrecido a Ética singular do Reino. Essa aplicação concreta da Ética do Reino deve incluir uma abertura para a contribuição da Filosofia e das Ciências Humanas, a sinceridade e a seriedade no acercamento à Palavra de Deus, e a humildade nas conclusões marcadas pela finitude humana, e a busca do ideal de um dos Pais da Igreja: “No essencial unidade, no acidental diversidade e em tudo caridade”. Se os liberais pecam pela negação do essencial, conservadores pecam por insistir em considerar essencial o acidental, e ambos na ausência do exercício da caridade.

O mundo está carente de ser confrontado com a singularidade de Cristo, dentro dessa moldura mais ampla da vida dos seus mensageiros, que ao mundo vamos em obediência e ao chamado do seu Senhor, na diversidade dos seus dons e vocações. É o que devemos fazer com discernimento, convicção, coragem e disposição para assumir riscos.

Meus irmãos e minhas irmãs,

A Deus, cujo poder já atua em nós, e é capaz de fazer infinitamente mais do que pedimos ou pensamos, a Ele seja sempre dada glória na Igreja e em Jesus Cristo. Amém (LOCb – Livro de Oração Comum Brasileiro,p.276).

Caldas Novas (GO),12 de outubro de 2011,

Anno Domini.

+ Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Anglicano da Diocese do Recife

Sincretismo, o Abandono do Verdadeiro Evangelho!

2011-09-30T11:10:00.001-03:00

Queridos irmãos e irmãs, Graça e Paz!

A Igreja ou pelo menos o que se "chama" hoje de Igreja Evangélica Brasileira passa por uma terrível crise doutrinária, que reflete no âmbito da ética, da moral e da decência. Sentimos muito por isso.

Porém, o que mais nos angustia é quando não se levantam vozes proféticas e denunciadoras do caos instalado no cenário religioso brasileiro.

Graças à Deus, no vídeo, o Rev. Hernandes Dias Lopes da Igreja Presbiteriana do Brasil, ousou levantar a bandeira da defesa do retorno ao Evangelho, tão abandonado por pseudos pastores contemporâneos.

Nossa Oração é para que se levantem homens e mulheres nesse país, indignados com o que está ocorrendo no seio da "igreja brasileira" e que desejem ardentemente em seus corações reformá-la.

Que o Senhor possa trazer de volta ao nosso meio, o pensamento reformador, daqueles que não negociam a verdade bíblica por nada.

Que Deus nos abençoe nessa jornada!

Pr. Jorge Torres.

Visita em Ribeirão Preto

2011-09-19T15:24:00.002-03:00

Neste domingo, 18/09/2011, participamos com muita alegria do culto no "Ponto Missionário Anglicano Cristo Redentor", na cidade de Ribeirão Preto-SP, cujo Ministro local é o nosso amigo Rev. Fernando Nobile+.

Na oportunidade, pudemos estar com o nosso Bispo Eleito Revmo. Evilásio Tenório que veio de Recife(PE), e esteve visitando àquela comunidade. Ainda estivemos com o nosso amigo José Paulo, da cidade de São Carlos(SP).

Num clima bastante festivo, o culto matutino foi celebrado com grande entusiasmo por todos os presentes.

Fica aqui o nosso carinho ao Rev. Fernando e sua comunidade de Ribeirão Preto, que tão bem nos acolheu. Deixamos registrado o nosso abraço especial ao Bispo Evilásio, que não mediu esforços para estar conosco.

Pr. Jorge Torres

Reflexão cidadã

2011-09-15T22:49:00.000-03:00

Neste dia 15 de setembro de 2011, posso afirmar que o Brasil não foi surpreendido pela decisão do STF (Supremo Tribunal Federal) sobre o caso de Edmundo, ex-jogador de futebol, pois tal decisão não dá para ser considerado absurda, nem tão pouco novidade para uma “corte” que conseguiu as proezas jurídicas de não fazer emplacar a vontade do Povo brasileiro no tocante a “lei da ficha limpa”; que reconhece a união homossexual; que concede acolhimento ao terrorista assassino Cesare Battisti e, que libera a apologia às drogas entre outras.

Essa decisão nada mais é isso sim, sentida pelo Povo brasileiro, do que a constatação da total ineficiência, ineficácia, incompetência e falência da Justiça brasileira.

O Senhor ministro Joaquim Barbosa, do ilustre órgão, declarou que o ex-jogador de futebol Edmundo Alves de Souza Neto não pode mais ser punido pela morte de três pessoas em um acidente de trânsito ocorrido em 1995, no Rio. De acordo com a decisão, o crime prescreveu.

Numa linguagem técnica diz-se “Extinção da punibilidade”. Esta perda do poder de punir do Estado, denominada prescrição, presente em nosso código de leis, certamente, levará alguns a defender a tese de que o erro foi do legislador que a emplacou.

Por certo, não é de todo errada tal conclusão, e ainda, poder dizer em decorrência disso, de que o Judiciário, simplesmente fez cumprir o que o legislador formulou. Mas vamos aos fatos:

Na noite do dia 2 de dezembro de 1995, o então conhecido e badalado jogador de futebol Edmundo, após deixar uma casa noturna na região da Lagoa Rodrigo de Freitas, no Rio de Janeiro, deu causa o acidente de automóvel que resultou em três vítimas fatais e três outras gravemente feridas, dentre estas, uma paraplégica.

Edmundo foi incurso nas penas do artigo 121, parágrafo 3º (homicídio culposo), por três vezes e, artigo 129, parágrafo 6º (lesão corporal culposa), também por três vezes, todos do Código Penal, sendo condenado no ano de 1999, a quatro anos e seis meses de prisão por homicídio e lesão corporal.

Ele chegou a ser preso duas vezes, naquele ano e em junho de 2011, mas foi solto graças a recursos interpostos pela defesa.

O caso chegou ao STF em 2010. A decisão divulgada nesta quinta-feira definiu que a condenação de Edmundo prescreveu no dia 25 de outubro de 2007, oito anos depois de a pena ter sido fixada.

O cidadão brasileiro do bem, fiel cumpridor de seus direitos e, bota direitos e deveres nisso... fica sem saber o porquê que as coisas não funcionam no Brasil em se tratando de Justiça.

Não vamos entrar nos meandros das brechas da Lei Penal brasileira, não é o caso. Contudo, o que os homens de preto do STF deveriam explicar a Nação Brasileira é como um processo dessa natureza demorou tanto tempo para não ser transitado e julgado em tempo hábil, justamente para não cair nas armadilhas da lei, no caso específico, da prescrição.

Que eles respondam: Onde os prazos foram perdidos? Onde houve morosidade? Quem fiscalizou a ação dos magistrados que atuaram no caso? Porque a decisão demorou tanto para não sair?

Uma outra pergunta que deveria ser respondida é: será que se fosse um pobre coitado qualquer, teria ocorrido o mesmo?

E para os familiares das vítimas o que dizer? Vale a pena acreditar nessa Justiça?

Quem foi condenado à pena perpétua de dor e perda senão os familiares das vítimas que deverão conviver com a dor e a perda de seus entes queridos e ainda, com a sensação de impunidade reinante neste país?

Que Deus tenha misericórdia de nós! Pois este é o retrato da justiça brasileira.

Artigo do Bispo

2011-09-15T10:27:00.000-03:00

Igrejas Protestantes Históricas Voltam a Crescer

Tem sido destacado, por analistas religiosos e seculares, o resultado da última pesquisa com ampla amostra, de 2009, sobre Religião no Brasil, e já veiculada pela imprensa, com avaliação de especialistas, de que as Igrejas Protestantes Históricas voltaram a apresentar significativa taxa de crescimento, com uma redução da mesma taxa entre as igrejas pentecostais e uma evidente “migração”interna entre os neo(pseudo)pentecostais, em que a Igreja Mundial não surge do nada, mas de um deslocamento de 25% dos frequentadores-membros-clientes da Igreja Universal. No passado recente, tivemos até alguns precipitados sociólogos da religião defendendo a extinção das Igrejas Protestantes Históricas em poucas décadas. Já outros, com maior conhecimento da História do Cristianismo, e do movimento inexorável seitas-seitas estabelecidas-igrejas, ao contrário, apontavam para um breve retorno do crescimento das Igrejas Históricas, inclusive atraindo a segunda e terceira gerações de pentecostais e neo(pseudo)pentecostais procurando algo mais sólido para suas vidas espirituais, pois, afinal, não é por nada que estamos há dois mil anos na praça...

Na segunda metade do século dezenove e primeira década do século vinte somente havia no Brasil as Igrejas Históricas, sob severa restrição legal e sob não menos severa perseguição e preconceito social, cujo estabelecimento e crescimento foram marcados pelo sacrifício, pelo heroísmo e, mesmo, pelo martírio, em condições tão adversas. As primeiras décadas da presença Pentecostal, a partir de 1909, foram marcadas por um modesto crescimento, e os históricos cresceram bastante nas décadas seguintes. Apenas na segunda metade do século vinte, com a chegada de novos grupos e o surgimento do Movimento de Renovação Espiritual é que o Pentecostalismo de certa forma explodiu por 30 ou 40 anos, sendo, crescentemente, ultrapassado pelo volátil neo(pseudo)pentecostalismo no final do século vinte e início do século vinte e um. Agora, no conjunto, há um forte crescimento do Protestantismo Nominal – desviados, afastados, ocasionais, sacramentais, bissextos, “crentes de IBGE”, descendentes de crentes, lato senso, etc. (algo entre 5 e 7 milhões), seitas exóticas ainda pipocam ali e acolá, e o extremo fundamentalismo e o extremo liberalismo se posicionam em bolsões nas margens.

Há tempo que tenho afirmado que, no meio de tanta zoeira, houve algo positivo no Protestantismo brasileiro recente – a redução da polarização em torno da pneumatologia, pois a maioria dos históricos admite a contemporaneidade dos dons espirituais e parcela expressiva dos pentecostais começa a revalorizar a história, a teologia e a liturgia dos históricos. Se um ramo do Cristianismo tem séculos de sobrevivência, isso significa a sua capacidade de manter os seus postulados e a sua rica herança sempre enriquecidos pela capacidade de adequação a novos tempos, espaços e desafios, sem se descaracterizar (ecclesia reformada semper reformanda). Houve muita gente nas Igrejas Históricas que entrou em crise, se deprimiu, se autodesvalorizou diante da 'inexorável marcha' em direção ao pentecostalismo ou ao neo(pseudo)pentecostalismo, seja por convicção, seja por pragmatismo, aderindo sofregamente às suas práticas (que encheriam igrejas e bolsos...).

Há, cada vez mais, filhos e netos de pentecostais e neo(pseudo)pentecostais que adquirem uma escolaridade de nível superior ou técnico e que ascendem à classe média, com novas exigências intelectuais e estéticas, rejeitando o sectarismo, o moralismo-legalismo e o antiintelectualismo dos seus antepassados, bem como a ausência de raízes e acumulação histórica. As portas das Igrejas Históricas estão abertas para esses irmãos e irmãs, que, inclusive, nos colaboram como sopro renovador às vezes valorizando mais as marcas das Igrejas Históricas do que os seus antigos membros rotinizados, encabulados ou complexados.

Diante desse momento de maturidade, quando as “ondas” vão sendo vistas exatamente como elas são, ou seja, “ondas”, o Anglicanismo, em sua vertente evangélica e de missão integral, com humildade, mas sem falsa modéstia, tem algo para contribuir, e se constitui em um atraente lar espiritual e porto seguro para pessoas sérias e comprometidas com a verdade, a unidade, a moderação, o bom senso e a beleza na adoração. A Igreja Anglicana-Diocese do Recife pede passagem...

Recife (PE), 14 de setembro de 2011,

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

Artigo Pastoral

2011-08-30T09:41:00.000-03:00

A importância do Calendário Cristão para o trabalho homilético.

“O Tempo Litúrgico”

Rev. Jorge Torres+

Como a pregação da Palavra de Deus ocorre num contexto temporal e cultural de uma sociedade, o ministro(a) precisa estar atento ao tipo de público para quem irá pregar, pois a comunidade constitui a razão de ser da pregação. Sem comunidade não existe pregação. Cada comunidade ou público possui suas próprias características que devem ser respeitadas e isto exige do ministro uma aproximação para que a mensagem do Evangelho possa chegar ao coração da comunidade.

De fato, muitas prédicas nascem dos momentos devocionais do(a) ministro(a), da sua reflexão e meditação, bem como da sua experiência e observação, daí a importância do calendário Cristão para o trabalho homilético, para que o pregador(a) não imponha a comunidade sua agenda pessoal, ignorando solenemente a necessidade e a expectativa da congregação, criando assim, seu cânone pessoal.

As Igrejas que conservam em suas tradições litúrgicas o calendário cristão, ou seja, datas que procuram relembrar os principais acontecimentos referentes à História da Salvação, notoriamente, se preocupam com a explanação da palavra de Deus integralmente aos seus fieis. As homilias geralmente são elaboradas tendo em vista estas datas, cabendo ao ministro(a) prepará-las a partir das características próprias de cada comunidade. Esse processo é entendido hoje como inculturação.

A liturgia das igrejas que levam em consideração o calendário cristão, diferentemente de outras igrejas cristãs que por sua vez não o consideram, possui um Lecionário Diário com os textos definidos a serem lidos nas celebrações durante o ano, facilitando assim, ao pregador(a) elaborar sua prédicas em consonância com esses textos. Há um conjunto de leituras e salmos próprios para os domingos, para os dias de semana e também para os muitos ritos que estas Igrejas preservam, destarte, tem-se a segurança de que toda a História da Salvação será proclamada durante o ano todo.

Normalmente, na liturgia dominical são lidos quatro textos bíblicos. O primeiro, geralmente é um texto do Antigo Testamento que apresenta um fundo histórico para o Evangelho, ressaltando-se assim a unidade do Antigo e do Novo Testamento; Já o segundo, mormente, são textos tirados das Cartas Apostólicas, exceto as de Pedro e João que são lidas na Páscoa e no Natal.

Por meio deste segundo texto lido no culto, procura-se tirar as conseqüências práticas aplicando-as à vida da comunidade ou do fiel, pois os textos retratam situações de fé bem concretas das primeiras comunidades cristãs. O salmo nem sempre é visto como uma leitura, mas constitui parte integrante da celebração litúrgica diária e dominical.

O quarto e último texto são extraídos dos Evangelhos. O Evangelho ocupa um lugar de destaque entre as leituras, pois é o ponto focal de toda a revelação de Deus, onde Cristo é o centro e a plenitude das Sagradas Escrituras.

A celebração cíclica dos mistérios da salvação (encarnação, paixão e ressurreição) durante o ano conduziu a Igreja cristã a uma estruturação do Tempo Litúrgico, onde o ponto alto é o mistério pascal. Assim, o Calendário Cristão ou, Ano Litúrgico segue uma ordem cronológica diferente do ano civil, iniciando-se com o primeiro domingo do Advento e terminando com a festa de Cristo Rei.

Os textos bíblicos a serem lidos nos cultos semanais e dominicais acompanham o Tempo Litúrgico. Todas as leituras durante o Culto procuram fazer referência ao mistério da salvação.

O critério de distribuição e seleção dos textos bíblicos a serem lidos no Culto coloca-nos em contato com os textos mais significativos da Sagrada Escritura ao final de três anos. Assim, os textos bíblicos estão distribuídos numa ordem cíclica, na qual anualmente é apresentado o mesmo mistério iluminado diferentemente pelos evangelistas.

No Ano “A” lê-se o Evangelho segundo Mateus. Marcos é lido no Ano “B” e, Lucas no Ano “C”.

Já o Evangelho de João preenche as lacunas deixadas pelos Sinóticos sendo reservada a sua leitura principalmente para o período da Quaresma, Páscoa e algumas festas especiais.

É claro, que existem circunstâncias especiais que obrigarão o pregador(a) a alterar o plano de leitura sugerido no Lecionário Diário, num domingo ou outro, em função de acontecimentos ou contingências que exigem uma outra abordagem mais específica, o que, a isso, chamamos de flexibilidade litúrgica.

Alternativas continuarão surgindo no contexto das Igrejas, com a finalidade de se levar a palavra de Deus ao seu povo, embasando as pregações na sua forma e formulação, contudo, não podemos deixar de considerar a importância do Calendário Cristão para o trabalho homilético, visto que o benefício do seu uso é sempre uma melhor absorção e conseqüente aprendizado dos fieis, seja na prática como na teoria.

Pensamento do Clero

2011-08-26T10:57:00.000-03:00

Igreja Militante do Senhor

“E as portas do inferno não prevalecerão contra ela...” (Mt 16:18b)

Revda. Teresa Catão (¬)

Nesse primeiro versículo dentre os 109 do NT em que encontramos a palavra Igreja (gr Ecclesia), Jesus nos mostra que sempre prevaleceremos na nossa constante “batalha espiritual” contra os dominadores deste mundo tenebroso (Ef 6:12b), se nos lembrarmos da nossa “posição” como Igreja Militante do Senhor, tão bem explicitada pelo apóstolo Paulo na sua Carta aos Efésios (62 AD), de que, Cristo:

1) Nos deu o benefício de Sua Autoridade Universal, já que somos seu “corpo” com diversidade de dons: “E pôs todas as coisas debaixo dos pés e, para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu à Igreja, a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas” (Ef 1:22).

2) Nos conclama a pregar o Evangelho, assim como a Paulo que também recebeu esta graça: “A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graça de pregar aos gentios o evangelho das insondáveis riquezas de Cristo, e manifestar qual seja a dispensação do mistério, desde os séculos, oculto em Deus, que criou todas as coisas” (Ef 3:8-9).

3) Nos considera “Sua multiforme sabedoria”: “Para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus, se torne conhecida dos principados e potestades nos lugares celestiais, segundo o eterno propósito estabelecido em Cristo, pelo qual temos ousadia e acesso com confiança, mediante a fé Nele” (Ef 3:10-12).

4) Se entregou por nós: “Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela” (Ef 5:25).

5) Nos santifica pela Sua Palavra: “Para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela Palavra” (Ef 5:26).

6) Nos alimenta e tem por nós um cuidado contínuo: “Antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz com a igreja” (Ef 5:29).

7) Quer nos apresentar como uma “igreja gloriosa”: “Para a apresentar a si mesmo, igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa, e, sem defeito” (Ef 5:27).

Que nós, como igreja caminhante, sempre nos lembremos da “eternidade gloriosa” que aguardamos com alegria, que é a “igreja dos primogênitos arrolados nos céus”: “Mas tendes chegado ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e, a incontáveis hostes de anjos, e, à universal assembleia e igreja dos primogênitos arrolados nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados” (Hb 12:22-23).

“Pois não foi a anjos que sujeitou o mundo...” (Hb 2:5a).

¬ Revda. Teresa Julieta de Paula Menezes Catão é Presbítera na Diocese do Recife; Secretária Diocesana de Ação Social e membro da Equipe Pastoral da Paróquia Anglicana do Semeador, no Arcediagado Norte da Diocese.

A origem do Dia dos Pais.

2011-08-14T09:33:00.001-03:00

Segundo relatos históricos o Dia dos Pais tem origem tem na antiga Babilônia, há mais de 4 mil anos. Um jovem chamado Elmesu moldou em argila o primeiro cartão. Desejava sorte, saúde e longa vida a seu pai.

Ao que tudo indica, o Dia dos Pais tem uma origem bem semelhante ao Dia das Mães, e em ambas as datas a idéia inicial foi praticamente a mesma: criar datas para fortalecer os laços familiares e o respeito por aqueles que nos deram a vida.

Conta a história que em 1909, em Washington, Estados Unidos, Sonora Louise Smart Dodd, filha do veterano da guerra civil, John Bruce Dodd, ao ouvir um sermão dedicado às mães, teve a idéia de celebrar o Dia dos Pais. Ela queria homenagear seu próprio pai, que viu sua esposa falecer em 1898 ao dar a luz ao sexto filho, e que teve de criar o recém-nascido e seus outros cinco filhos sozinho. Algumas fontes de pesquisa dizem que o nome do pai de "Sonora" era William Jackson Smart, ao invés de John Bruce Dodd.

Já adulta, "Sonora" sentia-se orgulhosa de seu pai ao vê-lo superar todas as dificuldades sem a ajuda de ninguém. Então, em 1910, "Sonora" enviou uma petição à Associação Ministerial de Spokane, cidade localizada em Washigton, Estados Unidos. E também pediu auxílio para uma Entidade de Jovens Cristãos da cidade. O primeiro Dia dos Pais norte-americano foi comemorado em 19 de junho daquele ano, aniversário do pai de "Sonora". A rosa foi escolhida como símbolo do evento, sendo que as vermelhas eram dedicadas aos pais vivos e as brancas, aos falecidos.

A partir daí a comemoração difundiu-se da cidade de Spokane para todo o estado de Washington. Por fim, em 1924 o presidente Calvin Coolidge, apoiou a idéia de um Dia dos Pais nacional e, finalmente, em 1966, o presidente Lyndon Johnson assinou uma proclamação presidencial declarando o terceiro domingo de junho como o Dia dos Pais (alguns dizem que foi oficializada pelo presidente Richard Nixon em 1972).

No Brasil, a idéia de comemorar esta data partiu do publicitário Sylvio Bhering e foi festejada pela primeira vez no dia 14 de Agosto de 1953, dia de São Joaquim, patriarca da família.

Sua data foi alterada para o 2º domingo de agosto por motivos comerciais, ficando diferente da americana e européia.

Seja qual for o motivo, ainda bem que tem um dia para ser dedicado ao homem que Deus concedeu o dom de ser Pai. Principalmente nos dias de hoje, não é fácil ser Pai. Homens que labutam para dar o melhor aos seus filhos.

Que Deus abençoe todos os Pais brasileiros.

Pensamento de um Teólogo

2011-08-12T13:42:00.000-03:00

Nossa Herança da Reforma

J. I. Packer ( [i])

A palavra reforma é mágica para meu coração, assim como sei que é para o seu. Dizemos reforma e imediatamente pensamos naquela época heróica do século dezesseis em que tantos eventos portentosos se deram que ainda chamejam em nossa imaginação. Pensamos, por exemplo, em Martinho Lutero pregando suas noventa e cinco teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, desafiando, conforme transpareceu, todo o sistema religioso do seu tempo. Pensamos em Lutero em Worms uns anos após, enfrentando o sagrado imperador romano e sendo ordenado a retirar seus desafios e seu testemunho da justificação pela fé.

A resposta famosa que deu ao imperador, aos nobres e aos dignitários eclesiásticos da Europa central foi essa: “A não ser que os senhores me provem pela Escritura e pela razão que eu estou errado, não poderei e não me disporei a voltar atrás. Minha consciência está sujeita à Palavra de Deus. Ir contra a consciência não é direito nem seguro. Aqui fico. E que Deus me ajude. Amém”. Essas palavras magníficas têm ecoado até nós através dos séculos, e com justiça.

Lutero manteve-se firme em sua fé. Traduziu a Bíblia para o alemão e pregou e escreveu incansavelmente para difundir a mensagem do evangelho. Tornou-se o pioneiro da reforma. Seu nome certamente será honrado enquanto durar a História.

Lembramo-nos também de João Calvino, aquele erudito recatado que só queria ser um homem de letras que estivesse lendo e escrevendo livros durante a vida inteira. Mas o feroz Guillaume Farel de barba ruiva lhe disse que ele precisava se estabelecer em Genebra para ali tomar parte no trabalho da Reforma, e ele fez isso. Com apenas quatro horas de sono por noite, não só pregava sermões diariamente e se desincumbia de suas responsabilidades pastorais, como também labutava com a caneta, produzindo entre outras obras-primas as Institutas, essa grande declaração cristã que para muitos de nós ainda está numa classe à parte. Também escreveu comentários sobre a maioria dos livros da Bíblia, estabelecendo novos e elevados padrões de exposição fiel. Calvino faleceu aos cinquenta e cinco anos, completamente esgotado — outro dos heróis de Deus.

Também nos vem à memória João Knox, obrigado a passar uns dois anos como escravo remador de galé por causa de suas atividades como reformador, e finalmente recompensado por algumas semanas extraordinárias durante as quais praticamente toda a Escócia aderiu à Reforma. De um dia para outro a Escócia tornou-se a nação tenazmente protestante que tem sido desde então.

Os mártires ingleses também nos vêm ao pensamento. Pelo mérito destaca-se em primeiro lugar William Tyndale, que desafiou o rei traduzindo a Bíblia. E acabou condenado à fogueira na Bélgica porque Henrique VIII alertou a Europa toda de que ele precisava ser morto.

Depois houve Thomas Cranmer, o arcebispo de Henrique em Cantuária, que aguardou até ser possível produzir uma confissão de fé reformada e um livro de orações reformado para a Igreja Anglicana. Mas cedo demais Eduardo VI, seu patrocinador real neste empreendimento, morreu, e Mary tornou-se rainha. Ela decidia levar a Inglaterra de volta à Roma. Mandou à fogueira uns 330 protestantes ingleses, incluindo cinco bispos — e Cranmer foi um deles. Jogaram-no na prisão, onde ele foi colocado sob pressão intolerável — hoje daríamos a isso o nome de lavagem cerebral. Por causa da pressão extrema, Cranmer retratou-se de suas convicções protestantes, assinando seis documentos nesse sentido poucos dias antes de morrer na fogueira. Tinham-lhe dito que se assinasse seria perdoado. Quando descobriu no dia seguinte que seria queimado vivo assim mesmo, passou a noite em claro retratando-se por escrito daquela primeira retratação. Leu isso em voz alta na Igreja de Saint Mary, em Oxford, na presença de seus acusadores estupefatos, que logo apressaram sua saída para a fogueira. Morreu estendendo a mão direita às chamas, assim cumprindo uma promessa daquela sua última fala: "E posto que minha mão ofendeu, escrevendo contrário a meu coração, minha mão será punida primeiro por isso; pois seja eu levado ao fogo, será queimada primeiro".

Estes casos de heroísmo cristão continuam vivos, assim como continuam preciosas as verdades pelas quais esses reformadores viveram e morreram. Então quando dizemos a reforma, naturalmente pensamos nos eventos e damos graças a Deus por eles. As riquezas de sabedoria entesouradas na teologia dos Reformadores são mais do que já temos dominado hoje, e a força altruísta do testemunho à verdade desses Reformadores nos é uma inspiração constante. É deles a fé pela qual eu vivo e pela qual espero morrer, e eu confio que isto seja verdade para você também. Graças a Deus pela Reforma!

[i] James Innell Packer teólogo anglicano e professor de teologia no Regent College, em Vancouver, Canadá. Foi editor da Revista Christianity Today e membro do Comitê de Novas Traduções da Bíblia.

Um Deus Arrecadador

2011-08-11T13:25:00.000-03:00

Um Deus arrecadador.

Por Rev. Leandro C. da Silva+

Que um pregador da fé arrecade dinheiro deixando claro que é para seu grupo entende-se. A objeção começa quando ele diz que Deus pediu aquele dinheiro e o transforma num Deus arrecadador. Pregadores com conceito errado de Igreja e de Deus às vezes escravizam seus fiéis ao dízimo, em nome da justiça para com Deus e para com sua Igreja de resultados. Pintam um Deus que não perdoa o dízimo, porque o dinheiro de Deus é sagrado. E citam as passagens que lhes interessa citar, ante os olhos atônitos dos fiéis que não lêem toda a Bíblia. É um dos abusos da Teologia da Prosperidade. “Pague seu dízimo em dia que Deus abrilhantará os seus dias…” A frase é bonita, mas não se sustenta. Deus não age desta forma!

Este conceito de um Deus que exige a sua parte acontece com freqüência nos lábios de pregadores unidirecionados. Dia 23 de fevereiro p. passado, um famoso pregador, respondendo sobre a obrigatoriedade do dízimo usou de perigoso sofisma. A fiel perguntou-lhe se, no caso de grave doença em casa, ela poderia não dar o dízimo para Igreja e usar também os 10% para cuidar do familiar enfermo. Ele respondeu com um sorriso irônico, perguntando se o Governo aceitaria que ela não pagasse o imposto, por conta de um filho doente! Se tem que dar para o Governo o dízimo do país, tem que dar para a Igreja o dízimo de Deus…

Argumento errado e tendencioso! Um bom advogado lhe aconselharia a nunca mais usar este argumento, porque é falso! O Governo brasileiro é misericordioso para com os doentes. Ignorante ou mal assessorado, o pregador mostrou o Governo brasileiro mais compassivo do que Jesus… Nosso Governo, com vários ateus a legislar no Congresso, dá à igreja dele uma lição de misericórdia através da lei 14.260 de 2003 da Receita Estadual. Em diversas outras leis dá isenção de IPVA, ICMS, IOS e IPI. A Lei Federal 10.182 de 2001; a lei 690 de 2003, a lei 10574 de 2003 permitem isenções. A portaria 349/ 96 também libera de imposto. Em caso de doença genética, insuficiência cardíaca cardiomiopatia, doença pulmonar crônica obstrutiva, enfisema, tuberculose, hepatite crônica ativa, o paciente tem isenções.

Para câncer de pulmão, o paciente tem direito a medicamento gratuito. Artrite invalidante, lúpus, paraplegia, doença do neuromotor, miastenia grave e doença desmielizante, tudo tem ajuda do Governo que dá isenção de imposto de renda. Um acidentado pode comprar carro com isenção de IR. Alguém com doença grave pode levantar o seguro de vida e recebê-lo em vida, pode quitar casa própria na CEF e pode levantar o FGTS inteirinho. Além disso, há uma instrução normativa 375 e 2003 que isenta do IPI os remédios importados.
O pregador, com ironia e um sorriso plácido de quem sabe das coisas, ao insistir no dízimo devido a Deus através da sua igreja, deu a entender que Deus não tem a mesma misericórdia que o Governo, num caso de enfermidade em casa! Se ele tivesse lido melhor sua Bíblia que explica tão bem, acharia centenas de versículos que mostram o Deus que perdoa e leva em conta a aflição dos seus filhos.

O próprio Jesus diz que era permitido comer espigas em dia de sábado e que o sábado foi feito por causa do homem e não o homem por causa do sábado. (Mt 12,1) A lei tinha que ser flexível quando uma ovelha caísse no poço. (Mt 12,11) E recriminou os fariseus pela sua dureza de coração. Ridicularizou o fariseu que disse que pagava o dízimo em dia, mas se achava melhor do que o pecador lá atrás no templo… Sua fala tinha endereço certo.

É bem verdade que Abrão deu o dízimo de tudo, mas quando caiu na tentação de dar mais do que o dizimo, ao sacrificar o filho Isaac, Deus interferiu. A oferta tem limites! Malaquias 3,8 fala dos que roubam a Deus quando lhe negam o dízimo. Citá-lo sem citar outras passagens não é justo, nem honesto. No “Pai Nosso” Jesus manda orar pelo perdão de nossas dívidas, assim como nós prometemos perdoar nossos devedores. Dízimo também é dívida perdoável! Em Mt 18,27-32 um senhor movido de compaixão perdoou a dívida de um servo. Este, porém não perdoou a do colega que lhe devia bem menos e o pôs na prisão… Foi punido! Os fiéis deveriam ouvir também estas histórias e aplicá-las ao dízimo.

Se o Governo perdoa impostos e dívidas de quem está com graves problemas em casa, as igrejas deveriam fazer mesmo. Revelam-se mais cruéis do que o Governo, cujos impostos são altíssimos. Um advogado presente naquela hora deveria ter levantado a mão e explicado ao pregador que, sim, o Governo perdoa os impostos. Algum teólogo ou biblista deveria ter acrescentado: e Deus também, milhares de anos antes, fez a mesma coisa!

Andam pintando um Deus arrecadador que não perdoa. Este não é o Deus nem do Antigo nem do Novo Testamento. Nosso Deus tem dó da multidão com fome…(Mt 9,36; 15,32) e condena quem cobra o que a pessoa não tem como pagar. (Mt 18,25-32) Circulem também este folheto entre os fiéis! Generosos para com Deus e para com suas igrejas, sim! Medrosos e encurralados por um dízimo que oprime, não! Se houver doença grave em família, o pregador tem a mesma obrigação que tem o Governo. Pega mal quando o Governador perdoa e o sacerdote não!

Rev. Leandro C. da Silva+
Membro da Diocese do Recife, em processo de reconhecimento de ordem. Lidera a Comunidade de Curitiba/PR.

Visita do Bispo Robinson em nossa Comunidade.

2011-08-10T10:04:00.001-03:00

Foi um momento muito especial. Assim definimos a noite de ontem, 09/08/2011, quando estivemos reunidos em nome de Jesus, num Culto especial, com a presença do nosso amado Bispo Robinson Cavalcanti.

Na oportunidade, foi efetuado pelo Bispo o rito de consagração do local (nosso espaço de culto), motivo de muita alegria para todos nós, pois era um momento muito aguardado.

Sabíamos da necessidade de termos o nosso local de culto, por isso, oramos muito e Deus, em sua magnitude e bondade, preparou para a Comunidade "Deus Conduz", o templo para nos reunirmos em oração.

Agradecemos a Deus por sua generosidade para conosco. Também agradecemos de coração as pessoas que estiveram doando seu tempo para a concretização deste sonho, que agora, já é uma realidade.

Foi um culto maravilhoso. Todos ficaram felizes.

Grato ao Senhor da vida por mais essa vitória.

Visita de nosso Bispo.

2011-08-04T09:57:00.001-03:00

CONVITE

A IGREJA ANGLICANA – DIOCESE DO RECIFE, através do Rev. Jorge Torres+ do Ponto Missionário Anglicano “Deus Conduz” de S.J. Rio Preto (SP) tem a honra de convidá-lo, juntamente com seus familiares para participarem do Culto de inauguração do nosso templo, com a ilustre presença em visita episcopal de Dom Robinson Cavalcanti, Bispo Diocesano.

LOCAL:

Av. São José do Rio Preto, 2958, bairro Eldorado, S. J. do Rio Preto (SP).

DATA:

09 de agosto de 2011 – 19h30min

"Alegrei-me quando me disseram: Vamos à casa do Senhor" (Salmo 122:1).

John Stott: Um Militante - Reflexão Episcopal

2011-07-29T13:51:00.002-03:00

Reflexão Episcopal

John Stott: Um Militante

Quem observava aquele inglês de formação aristocrática, tímido e introvertido, a escrever 50 livros, proferir centenas de palestras e um sem número de artigos e entrevistas, a observar e fotografar pássaros como seu passa-tempo favorito, não poderia imaginar que estava diante de um militante de uma causa: aatualização, consolidação e expansão do evangelicalismo, identificado por ele como o cristianismo bíblico. Para tanto, estabelecia metas, planos e estratégias, tomando medidas concretas, que influenciaram mudanças profundas na história do Cristianismo contemporâneo. Quando ele começou o seu ministério, liberalismo teológico já era predominante entre os “não-conformistas” (batistas, congregacionais, presbiterianos) britânicos, e o evangelicalismo, que havia conhecido o seu apogeu no século XVIII e primeira metade do século XIX, após as “ondas”do anglo-catolicismo e do liberal-catolicismo, estava reduzida a uma minoriaintimidada, isolada paroquialmente, tendendo ao sectarismo e aoanti-intelectualismo, com débil presença social e escassa relevância cultural.Ao falecer deixa o evangelicalismo renovado pela “missão integral da igreja” em todo o mundo, e nas mais diversasdenominações, sendo a tendência majoritária e hegemônica na Comunhão Anglicana.

Stott prestigiou a interdenominacional Aliança Evangélica Inglesa, foi um dos fundadores do Conselho dos Evangélicos na Igreja da Inglaterra (CEEC), hoje presidido pelo Bispo Wallace Benn, fundou a Fraternidade Evangélica na Comunhão Anglicana, como ente aglutinador internacional, estimulando a organização de núcleos nacionais, criou o Centro Londrino por um Cristianismo Contemporâneo, como centro de altos estudos de teologia e humanidades, visando a formação e atualização de líderes, criou o Langham Trust, como um fundo para bolsas para estudos teológicos de pós-graduação para alunos do Terceiro Mundo, transformou a sua casa de campo em Gales em um mini-centro de retiros, investiu, pessoalmente, no treinamento de estagiários. Tendo sido um militante da ABU (IVF) quando aluno de graduação em Letras na Universidade de Cambridge, sempre priorizou esse ministério, viajando por muitos países e sendo orador periódico do Congresso Missionário de Urbana, Illinois, EUA, que tem reunido 25.000 universitários evangélicos a cada evento. Quando caiu o Muro de Berlim, ele passou os anos seguintes viajando por todo espaço da antiga “Cortina de Ferro”, especialmente falando para pastores, seminaristas e universitários, inclusive na ABU da Sibéria... Mantinha uma intensa correspondência com pessoas chaves dos diversos continentes.

Seu livro Cristianismo Básico foi traduzido para 24 idiomas. Sua presença mais limitada foi nos EUA, onde a Igreja Episcopal o ignorava, mas onde seus livros venderam mais de seis milhões de cópias, e onde organizou uma fraternidade de evangélicos e foi um dos idealizadores do Seminário Trinity, Ambridge, Pensilvânia, berço de novos líderes, que revitalizariam o evangelicalismo anglicano na América do Norte.

Sem essa militância não teríamos hoje o Gafcon/FCA, ou províncias anglicanas evangélicas como a Igreja da Nigéria com 20 milhões de membros.

O Congresso de Berlim, 1966, primeiro, e o Congresso de Lausanne, 1974, foram suas grandes plataformas para expor suas ideias ao mundo. Realizou inúmeras cruzadas evangelísticas universitárias, tomou posições firmes sobre cada novo assunto desafiador, e não fugiu de debates públicos sobre temas contemporâneos, como o que travou com o liberal Bispo Spong sobre o homossexualismo. Com o Conselho Mundial de Igrejas (WCC) no auge do seu domínio pelo pensamento liberal, lá estava Stott na Assembleia de Upsala, Suécia, como solitária e corajosa voz em defesa do cristianismo bíblico e apostólico.

Enfim, John Stott, o Capelão real, agraciado por SM a rainha Elizabeth II com a medalha de Comandante do Império Britânico (CBE), foi tudo, menos um intelectual de gabinete, um teórico desligado, ou preso ao seu gabinete torre de marfim. Ele foi, durante toda a sua vida, de forma sistemática e corajosa, um intelectual orgânico, um intelectual militante, desses que fazem a História acontecer. Que o seu exemplo inspire novas gerações.

A ele, a nossa gratidão e o nosso tributo, orando ao Senhor que levante sempre pessoas como ele na condução da sua Igreja, até a consumação dos séculos.

Olinda (PE),29 de julho de 2011,

AnnoDomini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

BispoDiocesano

Pensamento do Clero

2011-07-23T22:10:00.001-03:00

A Força dos Fracos

Ven. Arc. Rev. Carlos Alberto (*)

A pessoa crente, na Bíblia, procura força e sonha com a fortaleza, mas sabe que a Palavra de Deus anuncia a queda dos violentos e a exaltação dos humildes. Este é um paradoxo que, de algum modo, se apresenta e se soluciona da mensagem da cruz: "a fraqueza de Deus é mais forte que os homens" (1Co 1.15). Paulo, que apresenta a correta interpretação desta relação força-fraqueza, conclui, sobre si mesmo: "Quando sou fraco, aí então é que sou forte". Por isso é que Golias, que gostava de guerrear, atacar, humilhar, é vencido pelo pastor franzino e quase menino, por causa do Nome do Senhor (1Sm 17.45). Assim, insiste o Apóstolo: "Deus escolheu as coisas fracas para envergonhar as fortes" (1Co 1.27).

A Bíblia jamais fez apologia da fraqueza, mas Deus é sempre o defensor dos fracos, dos pequenos e dos oprimidos. Nisto, então, está a glória do Deus que salva e defende aquele que n'Ele crê, visto que a força de Deus neste mundo é o Evangelho, que salva pela fé (Rm 1.16). Sem Deus nada se sustenta e tudo fenece. Sem Deus nada tem força, antes, desfalece. Sem Deus nada é forte. Mas para estar com Deus há que haver esta simples necessidade de reconhecer-se fraco, sem poder, sem forças, incapaz de manter a vida ou defendê-la. Paulo opõe a força que o ser humano encontra em Deus à impotência da pessoa sem Deus.

Nada pode o ser humano sem Deus, pois sem Deus somos incapazes de colocar a vida em segurança, incapazes de acrescentar um côvado ao curso da vida. Esta confissão de impotência é o centro fundamental da oração do crente. Mas ao defender, salvar e fortalecer os seus, Deus não o faz impunemente: Ele os engaja no Seu serviço. Ele os fortalece, sim, não para serem "poderosos", mas para fazer a Sua vontade e cumprir os Seus desígnios. Por isso, diz Paulo, que basta-nos a graça de Deus: nela aperfeiçoa-se o poder dos fracos (2Co 12.9). É a graça que faz forte ao cansado e reanima as forças ao que não tem mais vigor. Esta é a glória de Deus e a nossa força. A glória de Deus e a nossa salvação. A glória de Deus é o nosso único poder!

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* Rev. Carlos Alberto Chaves Fernandes, ofa, é Presbítero da Diocese do Recife; Pároco da Paróquia Anglicana da Santíssima Trindade, em Copacabana, Rio de Janeiro; Venerável Arcediago Sul-Sudeste do Brasil; Frei da Ordem Franciscana Anglicana (OFA).

Contato: revbeto@gmail.com.

João Batista: O Amigo do Noivo

2011-06-24T09:20:00.000-03:00

João Batista: O Amigo do Noivo

“O amigo do noivo muito se regozija ao ouvir sua voz...” (Jo 3:29b)

Revda. Teresa Catão (*)

Encontramos unicamente no Evangelho de João (Jo 3:22-36), um maravilhoso testemunho (gr marturia) de João Batista, acerca dos atributos do Pai e do Filho, ao finalizar uma discussão teológica entre um judeu (heb yehudi) e os seus discípulos, onde destacamos:

1) A Bondade (gr agathosune) de Deus:

1a) Que nos dá todas as coisas: “Respondeu João: O homem não pode receber coisa alguma se do céu não lhe for dada” (Jo 3:27).

1b) Que nos dá plenamente do Seu Espírito: “Pois o enviado de Deus fala as palavras dele, porque Deus não dá o Espírito por medida” (Jo 3:34).

1c) Que ama ao Filho, e lhe dá todas as coisas: “O Pai ama ao Filho, e todas as coisas têm confiado às suas mãos” (Jo 3:35).

2) A Divindade do Filho:

2a) Que veio do céu (gr ouranos), e fala das coisas que lá tem visto: “Quem veio do céu está acima de todos e testifica o que tem visto e ouvido” (Jo 3:31b-32a).

2b) Que testifica do Deus Verdadeiro: “Quem todavia lhe aceita o testemunho, certifica que Deus é Verdadeiro” (Jo 3:33).

2c) Que dá a Vida Eterna aos que Nele creem (gr pisteuo): “Por isso, quem crê no Filho tem a Vida Eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho, não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus” (Jo 3:36).

3) A alegria de João Batista como amigo do Noivo, além de sua humildade incomum: “O que tem a noiva é o noivo; o amigo do noivo que está presente e o ouve, muito se regozija por causa da voz do noivo. Pois esta alegria já se cumpriu em mim. Convém que ele cresça e que eu diminua” (Jo 3:29-30).

Que cada vez mais, nós, como Igreja do Senhor, imitemos João Batista que tanto se regozijava na comunhão com o Mestre, ao ouvir Sua Voz...

“O que tem a noiva é o Noivo...” (Jo 3:29a).

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* Revda. Teresa Julieta de Paula Menezes Catão é Presbítera na Diocese do Recife; Secretária Diocesana de Ação Social e membro da Equipe Pastoral da Paróquia Anglicana do Semeador, no Arcediagado Norte da Diocese.

Indignação Cidadã

2011-06-17T15:42:00.000-03:00

INDIGNAÇÃO CIDADÃ.

Por Rev.Jorge Torres+

A Constituição brasileira, em seu artigo segundo diz: “São Poderes da União, independentes e harmônicos entre si, o Legislativo, o Executivo e o Judiciário”.

Quando olhamos para o atual cenário do Brasil, certamente vemos a existência, (pelo menos no papel e de maneira ilustrativa) dos três poderes, devidamente escalados e distribuídos em campo, contudo, ao invés de independentes, dois são totalmente dependentes de um, e que de harmônicos entre si, não há nada que assim os caracterize.

Infelizmente, em razão da impotência, inoperância, ineficácia e despreparo do Legislativo, aliados a insuficiência, incompetência e fragilidade do Executivo, não resta dúvida que a promoção do Judiciário ao Status de “super-poder” não demoraria a ocorrer. E já vivemos essa realidade. Existe um controle ditatorial e perverso, bem como uma relação de dependência entre os três poderes, sendo certo que o Judiciário representado pelo seu órgão máximo o Supremo Tribunal Federal é hoje quem controla; quem legisla; quem dá as cartas e as distribui no tabuleiro, cabendo ao Legislativo e Executivo, apenas o papel de meras peças decorativas num chamado regime democrático de direito.

O Supremo Tribunal Federal o “poderzão” tem, recentemente, tomado uma série de decisões que afrontam diretamente contra a base de nossa sociedade, a família.

A decisão de reconhecer a união homossexual demonstrou um erro enorme que atenta contra o núcleo de nossa sociedade, a organização familiar.

A decisão de conceder acolhimento ao terrorista assassino Cesare Battisti, imprime a imagem de que homicídios são admissíveis, desde que praticados em nome de alguma ideologia marxista ditatorial e genocida.

Por último a liberação da apologia às drogas. Drogas que tem devastado nossa juventude. Qual será o próximo passo? Liberar as marchas pela descriminalização do aborto, da descriminalização da pedofilia, dos assaltos a banco, etc.

A afirmativa constitucional de que “Todo poder emana do Povo...”, também não vale para o pseudo guardião da Constituição, pois o projeto “ficha limpa” de iniciativa popular, nem isso sensibilizou os super-ministros do STF, que não respeitaram a vontade popular, restringindo a aplicabilidade da Lei de maneira a favorecer interesses obscuros.

É certo também que o STF não está muito preocupado em dar satisfações a despeito de suas derrapadas grotescas dos últimos tempos, pois afinal, quem os fiscaliza? Para quem “eles” tem que prestar contas? Existe uma submissão dos outros dois poderes, portanto, estão tranqüilos em suas barbeiragens interpretativas sobre temas relevantes para toda a sociedade brasileira.

Existe uma imprensa muda quando o assunto é as polêmicas decisões do STF. Preferem dar ênfase àquilo que entorpece o Povo brasileiro. Os organismos de classe, aqui se referindo especialmente a OAB, também quase não se posicionam.

Com esse modelo vigente, onde os políticos são fracos, despreparados e ainda, alguns corruptos, o STF vai minar as bases do Brasil. Em breve seremos uma nação destruída, sem ética e sem princípios. Antes que isso aconteça, vamos nos indignar! Pelo menos isso! Ou será que até o direito de se indignar nos será tirado? Ou já foi tirado?

Que Deus Salve o Povo Brasileiro.

19/06/2011 - Santíssima Trindade.

2011-06-16T10:05:00.004-03:00

Rev. Carlos Alberto+

O próximo domingo, 1º Após Pentecostes, celebra-se o Dia da Santíssima Trindade. A doutrina da Santíssima Trindade, elaborada por séculos pela Igreja em seu início, não só nos revela o caráter do Deus cristão, mas o próprio caráter da comunidade que segue e serve o Deus cristão.

Ao afirmar que “Eu e o Pai somos”, Jesus declara a Sua unidade com o Pai quanto a vontade, quanto ao realizar, quanto ao amor... porém, no mais fundamental, quanto ao SER.

E esta é uma unicidade indivisível e inquebrantável, onde nem mesmo a encarnação do Verbo foi capaz de dividir ou separar. O Pai e o Filho são um somente no SER, mas não na “personalidade”. São pessoas distintas do mesmo ser. Guardam características diversas, pois são pessoas diferentes, mas sem perder a comunhão fundamental, a essência do ser, mesmo na diversidade de pessoas. Desta mesma natureza é o Espírito Santo: o mesmo SER, o ser-divino, mas outra pessoa diferente do Pai e do Filho. Três pessoas que vivem da fundamental comunhão do mesmo SER. Preservam as diferenças, mas são um só. Por isso não cremos em três deuses (o Pai, o Filho e o Espírito Santo) Cremos em um só Deus, em três pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo) que convivem na perfeita e inquebrantável comunhão que produz sua unicidade: Deus Tri-Uno!

Da mesma sorte os crentes são “um” em Cristo. A unicidade da Igreja é com Cristo e entre si mesma quando em Cristo. Isso não quer dizer que a pessoa do fiel se confunda com a de Cristo. Os fiéis formam o “Corpo de Cristo”, de quem somente Ele é o cabeça. Assim, como a unicidade do Pai e do Filho não promove confusão de suas pessoas, assim, também, a nossa unicidade com Cristo não anula a nossa personalidade.

A unidade dos crentes entre si também não os fez idênticos, como se fossem cópias uniformes. Antes a comunhão fraternal se dá na alteridade, em meio a diferença. O Corpo de Cristo se faz a partir de membros diferentes, sem que isso implique em comprometimento da unidade. Na verdade é a diferença o elemento condicionador da unidade cristã, orgânica e instrumental, e não unifórmica.

A unidade cristã santifica e confirma a diferença, condição fundamental para que estejamos unidos; ministérios, dons, funções, cargos, ofícios diferentes se agrupam e se ajuntam formando um todo harmônico e coeso, como numa orquestra sinfônica (onde o som simultâneo e diferente dos vários instrumentos formam a beleza da sinfonia). A unidade do Espírito está no amor de pessoas que são diferentes, harmonizadas nas dessemelhanças pelo diapasão do amor. Comunhão nada tem de confusão, mas participação de um no ser do outro.

Toda unidade da Igreja se fundamenta na unidade do Deus Tri-Uno que servimos. A unicidade de Cristo é o fundamento da Igreja e dos crentes que a formam, é a confissão do Senhorio de Jesus sobre a Igreja que em obediência a Ele, abre mão das diferenças para a vida de comunhão em Cristo Jesus.

Como Arcediagado Sul-Sudeste da II Região Eclesiástica da Igreja Anglicana-Diocese do Recife, celebremos, com alegria a doutrina correta e abençoada da Santíssima Trindade, reafirmando-a de forma confessional, mas ainda mais, e de modo muito mais eficiente, no respeito à diferença, no amor que verdadeiramente une, na alegria de servir uns aos outros e no gosto de participar e de estarmos juntos, para a glória de Deus.

Anglicanos – e Outros Evangélicos – Liderando a Parada do Orgulho Gay de São Paulo?

2011-06-07T13:57:00.000-03:00

Anglicanos – e Outros Evangélicos – Liderando a

Parada do Orgulho Gay de São Paulo?

Em relação ao noticiário da imprensa, dando conta de que a próxima “Parada do Orgulho Gay”, de São Paulo-SP (que pretende reunir um milhão de pessoas) terá, de forma blasfema, o lema bíblico “Amai-vos Uns aos Outros”, e que o presidente da referida manifestação se apresenta como membro da Igreja Anglicana, e que haverá um trio elétrico com espaço próprio para o segmento “evangélico”, onde estariam membros de diversas denominações, como metodistas, luteranos, presbiterianos, etc., além dos referidos “anglicanos”, procurando denunciar a “guerra dos fundamentalistas e conservadores” contra as pobres vítimas homossexuais, a Igreja Anglicana-Diocese do Recife (Comunhão Anglicana), vem a público esclarecer que:

Essa Diocese é signatária da Resolução 1.10 da Conferência de Lambeth, 1998, que considera a prática do homossexualismo como incompatível com os ensinos das Sagradas Escrituras, e dos documentos recentes da Aliança Evangélica e da Associação Brasileira de Educandários Evangélicos, afirmando a normatividade da heterossexualidade;
Lamentavelmente, no fragmentado universo protestante brasileiro, além das “igrejas” assumidamente homossexuais (Metropolitana, Contemporânea, Inclusiva, etc.), há segmentos denominacionais – inclusive autoproclamados “anglicanos” – que assumem posturas contrárias à Palavra de Deus;
Que os ditos “evangélicos” ou “anglicanos”, que participam ou lideram esse lamentável espetáculo hedonista com financiamento público, não são membros ou congregados da Diocese do Recife, nem com a mesma possuem qualquer tipo de vínculo ou relacionamento.

Como tem afirmado o nosso Bispo Diocesano, Dom Robinson Cavalcanti: “Aqui, nós somos crentes!”.

Secretaria Diocesana Anglicana de Comunicação Social

Um sermão para o casal e para a humanidade.

2011-06-01T09:16:00.000-03:00

Abadia de Westminster — 29 de abril de 2011.

O CASAMENTO DO PRÍNCIPE WILLIAM E CATHERINE MIDDLETON

O sermão do bispo de Londres

“Seja quem Deus quis que você fosse e você irá inflamar o mundo”.

Assim disse Santa Catarina de Siena, cujo dia o festivo se comemora hoje. O casamento deve ser o caminho no qual o homem e a mulher se ajudam mutualmente a ser aquilo que o Senhor planejou para cada um, na expressão mais profunda e verdadeira do ser.

Muitos vivem temerosos pelas perspectivas futuras deste nosso mundo, mas a mensagem desta celebração para o país e para além das nossas fronteiras é a correta. Este é um dia de alegria! E é muito bom que as pessoas de todos os continentes possam compartilhar da alegria destas celebrações, pois este é, como todos os casamentos deveriam ser, um dia de esperança.

De certo modo, todo o casamento é um casamento real, onde a noiva e o noivo, como rei e rainha da criação, constroem juntos uma nova vida, para que através deles, a vida possa fluir para o futuro.

William e Catherine, vocês escolheram se casar na presença de um Deus generoso que amou o mundo de tal maneira que Se deu a nós na pessoa de Jesus Cristo.

E, no Espírito deste Deus generoso, marido e mulher estão prontos a se darem um ao outro.

Nossa existência espiritual evolui à medida que o amor encontra seu centro para além de nós mesmos.

Relacionamentos baseados no compromisso e na fé abrem uma porta para o mistério da vida espiritual, na qual descobrimos o seguinte:

Quanto mais doamos de nós mesmos, mais enriquecemos a nossa alma, mais nos superamos em amor, mais nos tornamos nosso verdadeiro ser e a nossa beleza espiritual é revelada por inteiro.

No casamento, procuramos levar, um ao outro, a uma vida mais plena. Claro que é muito difícil se afastar do egocentrismo. Podemos até sonhar em fazer isto, mas este desejo jamais será atendido, sem que haja uma decisão solene, não importando quais sejam as dificuldades, estaremos comprometidos com o caminho do amor generoso.

Vocês tomaram a sua decisão hoje – “Eu aceito” – e, ao iniciar este novo relacionamento, vocês se alinharam com o que acreditamos ser o caminho pelo qual a vida evolui espiritualmente e que conduzirá a raça humana a um futuro fecundo. Nós contemplamos à frente um século repleto de promessas e também de ameaças. A humanidade confronta a questão do uso sábio do poder que nos foi dado através das descobertas do último século.

Que o nosso engajamento com as oportunidades do futuro não se traduzam meramente na busca por mais conhecimento, se não antes pelo aumento da sabedoria amorosa e a reverência pela vida, pelo planeta e pelo próximo.

O casamento transforma, na medida em que marido e mulher fazem do outro a sua obra prima. A transformação é possível, desde que refreemos as nossas ambições para mudar o nosso parceiro. Se o Espírito flui, não deve haver coerção; cada qual dá ao outro espaço e liberdade. Chaucer, o poeta londrino, resume isto precisamente em uma frase (1):

Quando a preponderância entra, o deus do amor logo Bate as suas asas e adeus, ele se foi.

Á medida em que a existência de Deus se desvanece de tantas vidas no Ocidente, assistimos, em contrapartida, o aumento das expectativas colocadas sobre as relações pessoais e destas serem capazes, sozinhas, de proporcionar felicidade e sentido à vida.

Isto é depositar um fardo muito grande sobre os ombros de nossos conjugues. Nós somos todos incompletos: Nós todos precisamos do amor que é segurança, em vez de opressão. Precisamos nos perdoar mutuamente para florescer.

Na medida em que nos movemos na direção de nosso parceiro no amor, seguindo o exemplo de Jesus Cristo, o Espírito Santo é vivificado em nós preenchendo nossas vidas com luz. Isso conduz a uma vida familiar oferecendo as melhores condições para próxima geração receber e trocar os presentes capazes de superar o medo e a divisão e nutrir o mundo vindouro do Espírito, cujos frutos são o amor e alegria e a paz.

Eu oro para que todos nós, aqui presentes, e os muitos milhões que estão nos assistindo hoje, compartilhando da alegria da nossa celebração, façam tudo ao seu alcance para apoiá-los e sustentá-los em sua nova vida. E peço a Deus que vos abençoe, neste caminho de vida que vocês escolheram. Caminho este, expresso na oração que ambos fizeram em preparação a este dia:

Deus, nosso pai, nós Lhe agradecemos por nossas famílias; pelo amor que partilhamos e pela alegria de nosso casamento. Mantenha na ordem de cada um de nossos dias, nossos olhos fixados naquilo que é verdadeiramente importante na vida e nos ajude a sermos generosos com o nosso tempo, amor e energia. Reforçados pela nossa União, ajuda-nos a servir e consolar aqueles que sofrem. A Isto Te pedimos, no Espírito de Jesus Cristo. Amém.

(1) Traduzido do Inglês medieval: "Whan maistrie comth, the God of Love anon, Beteth his wynges, and farewell, he is gon."

2011-05-20T09:12:00.000-03:00

Mensagem Episcopal
Aniversário – 35 Anos da Diocese do Recife

O Milagre de Até Aqui Chegarmos e Prosseguirmos

O tempo passa rápido, e, por outro lado, se mostra denso em experiências e em significado. No semestre em que cheguei ao Anglicanismo, em 1976, ainda éramos apenas três Paróquias em todo o Norte e Nordeste, fazendo a lenta transição das Capelanias Inglesas para comunidades nacionais. Encontrava-me na depois Catedral da Santíssima Trindade, quando fomos informados da criação da Diocese. Vimos a chegada do primeiro Bispo, a realização do primeiro Concílio, o primeiro Retiro do Clero Ampliado (em Fortaleza), e os sonhos dos pioneiros de, em uma geração, chegar com o Evangelho em moldura anglicana para todas as capitais e cidades principais das duas regiões, pois, geograficamente, éramos a maior Diocese anglicana do mundo. Enorme desafio. Muito trabalho. E a Diocese se expandiu, graças aos que se juntaram a nós por opção, convicção e entusiasmo. Caminhávamos – em número de membros, comunidades, clérigos e instituições sociais – para nos tornar na maior Diocese Anglicana da América Latina e uma das mais dinâmicas das novas áreas de missões.

Mas, no meio das flores estava os espinhos, no meio do trigo o joio. Vieram as adesões no lugar das conversões, o entrismo oportunista no lugar do compromisso, os projetos pessoais no lugar da doação ao conjunto, as descaracterizações, e, por fim, dois pecados contra o Espírito Santo: os cismas, como pecados contra o Espírito da Unidade; e as heresias, como pecados contra o Espírito da Verdade. Enquanto o evangelismo era feito, a repressão interna, as ilegalidades institucionais chegavam a um nível insuportável, talvez nunca vistas na história do protestantismo brasileiro. Humanamente, parecia que íamos desaparecer ou sermos forçados a abdicar das nossas convicções bíblicas. O sofrimento é ainda recente, mas, mais recente e presente tem sido a consolação e o poder de Deus, que nos permitiu resistir e subsistir. A Ele toda a honra e toda a glória!

A herança mundial de Cranmer e Hooker foi mantida. A herança nacional de Kinsolving e Morris foi mantida. E, o que é mais importante, a herança apostólica foi mantida. Os santos perseveraram, e todos temos amadurecido e crescido no meio da experiência.

Esse é um momento de Ações de Graças, de Exame de Consciência e de Intercessão.

Somos desafiados, ainda, há obstáculos e dificuldades externas e internas que devem ser enfrentadas e vencidas, com humildade, determinação, coragem e dependência do poder de Deus, para fomentarmos a Missão Integral da Igreja, para consolidarmos uma Diocese Anglicana como opção para o cenário religioso brasileiro.

Que esses 35 anos não tenham sido apenas um tempo cronológico, na História, mas um tempo kairótico para as nossas vidas pessoais e para a vida da nossa Igreja.

Prossigamos com paciência e perseverança.

Que as novas gerações assumam os seus postos e as suas responsabilidades. Que venham novos anos.

E que o Senhor confirme as obras das nossas mãos!

Recife (PE), 20 de maio de 2011.

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose
Bispo Diocesano

Igreja Anglicana - Diocese do Recife - 35 anos!

2011-05-15T10:45:00.000-03:00

Diocese do Recife – 35 Anos!

“Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis" (1Tm 4:10)

Evangelho do domingo

2011-05-01T15:22:00.000-03:00

2º Domingo da Páscoa – 01/05/2011

At 2:14a, 22-32
Sl 16
1 Pe 1:3-9
Jo 20:19-25

Jo 20: 19-25

(Almeida Corrigida e Revisada Fiel)

19 Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discípulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e pôs-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco.

20 E, dizendo isto, mostrou-lhes as suas mãos e o lado. De sorte que os discípulos se alegraram, vendo o Senhor.

21 Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós.

22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.

23 Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e àqueles a quem os retiverdes lhes são retidos.

24 Ora, Tomé, um dos doze, chamado Dídimo, não estava com eles quando veio Jesus.

25 Disseram-lhe, pois, os outros discípulos: Vimos o Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu não vir o sinal dos cravos em suas mãos, e não puser o dedo no lugar dos cravos, e não puser a minha mão no seu lado, de maneira nenhuma o crerei.

Jo 20: 19-25

(King James)

19 Then the same day at evening, being the first {day} of the week, when the doors were shut where the disciples were assembled for fear of the Jews, came Jesus and stood in the midst, and saith unto them, Peace {be} unto you.

20 And when he had so said, he shewed unto them {his} hands and his side. Then were the disciples glad, when they saw the Lord.

21 Then said Jesus to them again, Peace {be} unto you: as {my} Father hath sent me, even so send I you.

22 And when he had said this, he breathed on {them}, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost:

23 Whose soever sins ye remit, they are remitted unto them; {and} whose soever {sins} ye retain, they are retained.

24 But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came.

25 The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe.

Reflexão:

Amados irmãos e irmãs! Saudamos nesta dia 01/05/2001 (Dia do trabalhador) todos os trabalhadores e trabalhadoras deste imenso Brasil, que com o suor de seus rostos, granjeiam o alimento e o sustento para suas famílias.

Que Deus em sua infinita misericórdia possa nos conceder a graça de sempre termos nossos empregos, pois, o trabalho digno também é uma forma de louvor ao Criador.

O evangelho apresenta a aparição de Jesus ressuscitado num quadro "litúrgico". Os discípulos estão reunidos, no domingo à noite (dia da ressurreição), não estando presente ali Tomé. O senhor os saúda, os confirma, os envia e sopra sobre eles o Espírito Santo. Que Deus nos ajude em nossa missão, de sempre agir em conformidade com os seus ensinos, para a honra e glória de seu filho Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Uma ótima semana a todos.

Rev. Jorge Torres+

Deus Não Nos Livre de um Brasil Evangélico - Reflexão Episcopal

2011-04-28T10:16:00.000-03:00

Deus Não Nos Livre de um Brasil Evangélico

Uma primeira constatação é que estamos ainda distantes de ser um “país evangélico”: quarenta milhões da população é formada por miseráveis; uma insegurança pública generalizada; uma educação pública de faz-de-conta; uma saúde pública caindo aos pedaços, assim como as nossas estradas, a corrupção endêmica no aparelho do Estado, o consumo da droga ascendente, prostituição, discriminação contra os negros e os indígenas, infanticídio no ventre, paradas de orgulho do pecado, uma das maiores desigualdades sociais do mundo. Uma grande distância do exemplo de vida e dos ensinamentos de Jesus de Nazaré, cujas narrativas e palavras somente conhecemos por um livro chamado de Bíblia, que o mesmo citava com frequência, e que foi organizado por uma entidade fundada pelo próprio: uma tal de Igreja. Uma grande distância da ética e da “vida abundante” apregoada pelas Boas Novas, o Evangelho.

Percebemos sinais do sagrado cristão em nossa História e em nossa Cultura, mas, no geral, ficando na superfície. Se os símbolos importassem tanto, o Rio de Janeiro, com aquela imensa estátua do Cristo Redentor, deveria ser uma antecâmara do Paraíso.

Como cidadão responsável, e como cristão, como eu gostaria que o meu País fosse marcado pela justiça, pela segurança, pela paz, fruto do impacto das Boas Novas, do Evangelho. Sinceramente, gostaria muito que tivéssemos um Brasil mais evangélico.

Fico feliz que Deus não tenha nos livrado da imigração dos protestantes alemães, suíços, japoneses, coreanos, e tantos outros. Fico feliz pelo seu trabalho e por sua fé.

Fico feliz por Deus não nos ter livrado do escocês Robert R. Kalley, médico, filantropo e pastor escocês, fugindo do cacete na Ilha da Madeira (Portugal), pioneiro da pregação do Evangelho entre nós, nos deixando as igrejas congregacionais. Ele nem era norte-americano, nem fundamentalista, pois esse movimento somente surgiria meio século depois. Eram norte-americanos, e também não-fundamentalistas os pioneiros das igrejas presbiteriana, batista, metodista e episcopal anglicana que vieram ao Brasil na segunda metade do século XIX.

Fico feliz por Deus não nos ter livrado desses teimosos colportores que varavam os nossos sertões sendo apedrejados, vendendo aquelas Bíblias “falsas”, cuja leitura, ao longo do tempo, foi tirando gente da cachaça e dos prostíbulos, reduzindo os seus riscos de câncer de pulmão, cuidando melhor de sua família, como trabalhadores e cidadãos exemplares.

Fico feliz por Deus não ter nos livrado desses colégios mistos, desses colégios técnicos (agrícolas, comerciais e industriais), trazidos por esses missionários estrangeiros, em cujo espaço confessei a Jesus Cristo como meu único Senhor e Salvador. E, é claro, tem muita gente agradecendo a Deus por não nos ter livrado do voleibol e do basquetebol introduzido pioneiramente nesses colégios... nem pelo fato do apoio à Abolição da Escravatura, à República ou ao Estado Laico.

Por essas e outras razões, é que vou comemorar (com uma avaliação crítica) com gratidão, dentro de seis anos, os 500 anos da Reforma Protestante do Século XVI, corrente da Cristandade da qual sou militante de carteirinha desde os meus dezenove anos.

Essa gratidão ao Deus que não nos livrou dos protestantes de imigração e dos protestantes de missão, inclui, sinceramente, os protestantes pentecostais, herdeiros daquela igreja original, dirigida por um negro caolho (afro-descendente portador de deficiência visual parcial, na linguagem do puritanismo de esquerda, conhecido por “politicamente correto”)..., mas que abalaria os alicerces religiosos do mundo. Eu mesmo sou um velho mestiço brasileiro e nordestino, e não me vejo como um ítalo-luso-afro-ameríndio de terceira idade...

Olhando para o termo “evangélico”, usado sistematicamente na Inglaterra, a partir de meados do século XIX, como uma confluência da Reforma e de alguns dos seus desdobramentos, como o Confessionalismo, o Puritanismo, o Pietismo, o Avivalismo e o Movimento Missionário, com paixão missionária pelo Evangelho que transforma, dou graças a Deus que Ele não nos tenha livrado da presença dos seus seguidores e propagadores. Até porque, por muito tempo, não tivemos presença fundamentalista (no sentido posterior) e nem do liberalismo, pois esses últimos são bons de congressos e revoluções de bar, mas não muito chegados a andar de mulas por sertões nunca antes trafegados...

Minha avó é quem dizia que “toda família grande vira mundiça”, se referindo ao fato de que quando qualquer instituição, grupo ou movimento social cresce, é inevitável que ao lado do crescimento do trigo haja um aumento significativo do joio. Nesse sentido, o protestantismo e o evangelicalismo brasileiro são normais (com desvios e esquisitices), mas, garanto que temos muitíssimo mais trigo (às vezes armazenados nos celeiros, quando deveriam estar sendo usados nas padarias). No meu tempo só tinha crente militante e desviado; depois apareceram os descendentes, os nominais, os de IBGE, os bissextos e os ocasionais.

No sentido histórico dou graças a Deus pelo localizado movimento fundamentalista nos Estados Unidos, em reação ao racionalismo liberal, pois também afirmo a autoridade das Sagradas Escrituras, o nascimento virginal, a cruz expiatória, o túmulo vazio e a volta do Senhor. Depois o termo foi distorcido por um movimento sectário, antiintelectual, racista, e hoje é aplicado até ao Talibã, em injustiça à proposta original

Quanto ao Tio Sam, nem todo republicano é evangélico, nem todo evangélico é republicano, embora, de época para época, haja deslocamentos religiosos-políticos naquele país. Eu mesmo não tenho muita simpatia (inclusive aqui) pelo Partido do Chá (Tea Party), pois tenho longa militância no Partido do Café e no Partido do Caldo de Cana com Pão Doce.

A Queda do Muro de Berlim assinalou o ocaso da modernidade e o início de uma ainda confusa pós-modernidade, com a mundialização da cultura anglo-saxã, no que tem de bom e no que tem de mau, mas, como nos ensina Phillip Jenkins, a Cristandade está se deslocando do hemisfério Norte para o hemisfério Sul, e, inevitavelmente, revelamos nossas imaturidades, que devem e podem ser superadas.

Agora, todo teólogo, historiador ou sociólogo da religião sérios, perceberá a inadequação do termo “protestante” ou “evangélico” (por absoluta falta de identificação caracterizadora) com o impropriamente chamado “neo-pentecostalismo”, na verdade seitas para-protestantes pseudo-pentecostais (universais, internacionais, mundiais, galáxicas ou cósmicas), e que é algo perverso e desonesto interpretar e generalizar o protestantismo, e, mais ainda, o evangelicalismo brasileiro, a partir das mesmas.

O avanço do Islã e a repressão aos cristãos onde eles dominam é um “óbvio ululante”, a defesa da vida em relação ao aborto, à eutanásia, aos casais que não querem ter filhos, ao homossexualismo, o atentado ao meio ambiente (“cultura da morte”) é coerente com o princípio da Missão Integral da Igreja na “defesa da vida e da integridade da criação”.

A identidade evangélica se faz por um rico conteúdo e não por antagonismo ou relação reativa a conjunturas.

Sabemos que o mundo jaz do maligno, que o evangelho será pregado a todo ele, mas não que todos venham a se converter, e que descendentes de cristãos nem sempre continuam nessa fé. Assim, o Brasil nunca será um País totalmente cristão, protestante ou evangélico, mas creio que será bem melhor com uma Igreja madura que, sem fugas alienantes, adesismos antiéticos ou tentações teocráticas, possa “salgar” e “iluminar” com os valores do Reino.

Para isso necessitamos (na lícita diversidade protestante quanto a aspectos secundários e periféricos) de líderes sólidos e firmes, vestindo a camisa do nosso time com entusiasmo e garra para o jogo, sem se perderem em elucubrações estéreis, de quem já perdeu a fé na Palavra, não acredita mais na Queda, nem na Redenção, nem na singularidade de Cristo, deixando uma geração órfã de heróis.

Assim, espero que Deus não nos livre dessa presença cultural transformadora; que Deus não nos livre de ser, cada vez mais, um País evangélico.

A Ele, Onipotente, Onisciente e Onipresente, Senhor do Universo e da História, com os anjos e arcanjos, coma Igreja Triunfante e a Igreja Militante, intercedendo por todos que atravessam crises espirituais, seja toda a honra e toda a glória!

Paripueira (AL), 27 de abril de 2011,
Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose
Bispo Diocesano

Mensagem Episcopal de Páscoa/2011

2011-04-24T07:39:00.000-03:00

O Ex-Cadáver Como Vanguarda das “Impossibilidades”

O prefixo “ex” indica uma condição anterior que não é mais – algo que já foi e deixou de sê-lo – e isso se aplica às mais diversa áreas da vida humana, dos ex-profissionais aos ex-combatentes, dos ex-virtuosos aos ex-delinquentes. Quase tudo pode um dia ter sido, e hoje não ser mais. Um adulto é um ex-adolescente, que, por sua vez é uma ex-criança. O morto é um ex-vivo, mas, em princípio seria impossível a figura do vivo como ex-morto. Em Jesus de Nazaré inaugura-se a figura do ex-cadáver, inaugura-se o inusitado, inaugura-se a possibilidade dos “impossíveis”. Milagres dos milagres, pois Ele em vida tinha tornado possível o andar para ex-aleijados e o ver para ex-cegos, e com sua volta à vida Ele traz vida para todos os ex-mortos em seus delitos e pecados: dos ex-homicidas aos ex-religiosos.

O túmulo vazio vai preenchendo vazios, como foi feito com a terra na criação e como teremos algo radicalmente novo na Nova Criação da esperança escatológica: o Novo Céu, a Nova Terra, a Nova Humanidade, a Vida Eterna. Túmulo vazio que existiu porque antes existiu uma cruz sangrenta, porque antes existiu uma manjedoura. O Deus que tudo criou não é prisioneiro da sua criação, mas é capaz de promover a recriação: “Eis que faz novo todas as coisas”. Não há momento histórico, não há conjuntura, não há império, não há regimes políticos, não há modos de produção que sejam perenes. A História é uma sequência de “ex” pessoas, de ex-poderes, de ex-mil e uma coisas.

Todo o poder que foi dado ao ex-cadáver no céu e na terra, Ele soprou sobre uma parcela diferente e diferenciadora de gente: a Igreja, dando-lhes as condições para a realização da sua missão de trazer libertação e vida, vida em abundância, geradora de “novas criaturas”, que deixam para trás o que para trás fica.

Há quem considere o seu pecado imperdoável ou a sua situação insuperável. “Nasci assim e vou morrer assim”. Que equívoco de pensamento! No ex-cadáver o seu pecado poderá ser um ex-pecado e a sua situação uma ex-situação, qualquer que seja.

Há algum tempo estava lendo um texto de uma associação de ex-homossexuais do Canadá (com cerca de 6.000 associados), quando se consideravam infelizes, porque os de fora eram céticos quanto ao seu novo estado de vida, e os ex-companheiros de (des)orientação/opção erótico-afetiva os agrediam com um determinismo sexual ou predestinação erótica, decretando a impossibilidade de uma mudança, e, até, criminalizando o que concorresse para isso. Sob a Graça não há des-graça maior ou menor, nem “impossibilidades”.

Vive a Igreja sob nuvens espessas de uma tempestade que já dá sinais de que começou. Os analistas não sabem dizer o que nos será mais violento: se o Islã dos países não-cristãos ou o Secularismo dos países ex-cristãos. Uma nova era de martírio está em marcha, quando o liberalismo, o fundamentalismo, o sectarismo não são dados que colaborem para se fazer frente a esse “tempo trabalhoso”.

A Semana Santa terminou; semanas santas estão à nossa frente, porque o ex-cadáver reviveu e nos revivificou.

“Ele não está aqui, ressuscitou”, anunciou o anjo, a nós também.

Benvindo à confraria dos ex, que, cada dia, são mais ex.

Uma abençoada Páscoa para todos!

Olinda (PE), 24 de abril de 2011,
Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose
Bispo Diocesano

2011-04-22T14:20:00.000-03:00

Palavras Que Transformaram o Mundo

O Maná do Senhor: 22/04/2011

Rev. Fred Souto ([*])

Texto Bíblico: Lucas 23.33: “Quando chegaram ao lugar chamado Calvário, ali o crucificaram, bem como aos malfeitores, um à direita, outro à esquerda”.

Reflexão: Jesus chegara ao momento crucial de sua vida. Pendurado na cruz, sendo considerado uma vergonha para o mundo, Ele glorificou a Deus com sua vida. Naquelas três horas que esteve na cruz, Ele proferiu sete frases que revelam toda a força da sua missão redentora. Neste dia de reflexão, precisamos compreender a importância de cada palavra que foi dita. Elas saíram num esforço extraordinário de um homem, que havia passado uma noite sob torturas e humilhações, mas que conseguiu até nos últimos momentos, imprimir a sua marca de amor. Na reflexão de hoje, gostaria de incentivá-los a refletir e orar depois de cada frase, para poder absorver o máximo deste momento.
1ª frase: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”. Jesus revela um amor incondicional por nós. Na cruz Ele assume os nossos pecados, recebe a justiça que estava reservada para nós e torna-se o caminho pelo qual chegamos ao Pai. Em que ainda precisamos ser perdoados? Oremos sobre isso.
2ª frase: “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso”. Jesus revela que não existe uma hora para se encontrar com Ele. Encontrá-lo deve ser o nosso maior objetivo, ser encontrado por Ele a nossa maior glória. O que ainda é um empecilho para termos um encontro com Jesus? Oremos sobre isso.
3ª frase: “Mulher, eis aí teu filho. E disse ao discípulo: Eis aí tua mãe”. Jesus cuidou de seus amigos até o fim. Ele nos ensina a ter cuidado com as pessoas com quem estamos comprometidos. Existem pessoas ao nosso redor que carecem do nosso amor? Oremos sobre isso.
4ª frase: “Eli, Eli, lamá sabactâni? O que quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”. Jesus sente o peso do pecado sobre sua vida. A maior consequência do pecado é o nosso afastamento da presença de Deus. Por isso, Jesus sentiu o peso da ausência do Pai. Temos sentido que Deus se afastou de nós? O que pode ter acontecido? Oremos sobre isso.
5ª frase: “Tenho sede!”. Longe da presença do Pai, Jesus prova da sua condição de humana. Jesus é totalmente Deus, porque não poderia fazer o que fez, se não o fosse. E é totalmente humano, porque se não o fosse, sua missão não seria válida. Qual a importância de Jesus em nossa vida? Ele é o nosso Senhor? Oremos sobre isso.
6ª frase: “Está consumado!”. Jesus tinha total consciência de que seu ministério seria suficiente para nossa salvação. Não há mais nada a ser feito – Jesus é o único caminho para salvação. Quais os outros caminhos em que temos buscado a nossa salvação? Oremos sobre isso.
7ª frase: “Jesus clamou em alta voz: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito! E, dito isto, expirou”. Só havia mais uma coisa a ser feita, entregar seu Espírito nas mãos do Pai. Apesar de sentir-se longe do Pai, a sua confiança n’Ele revela a comunhão que deve inspirar a nossa fé. Nos momentos difíceis de nossa vida, é nas mãos do Pai que entregamos nossa vida? Oremos sobre isso.
Este é o dia mais importante para nossa fé, para todos aqueles que têm Jesus como Senhor de sua vida. Naquela cruz Ele se entregou por nós e a sua morte nos redimiu junto ao Pai. A nossa mensagem não pode ser outra, senão a da cruz. Como diz o hino: “Eu amo a mensagem da cruz e até morrer, eu a vou proclamar”. Amém!

[*] Rev. Fred Souto é Presbítero da Diocese do Recife; e faz parte do Arcediagado Centro; É autor das meditações do Maná do Senhor.

2011-04-20T11:04:00.001-03:00

Uma luz para a vida – Acenda dos faróis

Departamento de Polícia Rodoviária Federal - comunicação sobre a Campanha UMA LUZ PARA A VIDA – ACENDA OS FARÓIS. Sejamos divulgadores!!

Durante a Operação Semana Santa/2011, a Polícia Rodoviária Federal estará liderando uma grande campanha nacional pela diminuição dos acidentes de trânsito e das mortes nas rodovias federais.

Trata-se da campanha UMA LUZ PARA A VIDA – ACENDA OS FARÓIS. A idéia básica é conclamar todos os condutores de veículos a trafegarem sempre com os faróis baixos acesos, seja noite, ou seja, dia, em viagens realizadas entre os dias 20 e 24/04/2011.

Esta simples medida, além de favorecer uma melhor visualização entre os veículos – o que por si só já contribui para a redução dos riscos de acidentes –, ainda terá o valor simbólico de mostrar que a sociedade brasileira está envolvida no esforço pela redução dos acidentes e pela paz no trânsito. A operação terá início nesta quarta-feira (20), em todo o país.

A campanha “Acenda os faróis: Dê uma Luz para a Vida” tem o objetivo de conscientizar os motoristas sobre a importância da condução segura, respeitando os limites de velocidade, a sinalização e a utilização dos dispositivos de retenção (cinto de segurança e cadeirinha) para adultos e crianças.

Nós apoiamos essa campanha!

Afirmando a Vida Contra a Cultura da Morte - Reflexão Episcopal

2011-04-11T09:48:00.000-03:00

Afirmando a Vida Contra a Cultura da Morte

Tudo começou quando Caim matou o seu irmão Abel, o pecado da morte, cujo salário é a morte física e a morte espiritual. Pessoas matam pessoas, famílias matam famílias, tribos matam tribos, nações matam nações. A cultura da morte inclui o abandono e a indigência de crianças, de idosos e de refugiados, o aborto, a eutanásia, a opção pelo não gerar filhos, o homossexualismo, os grupos de extermínio, os homicídios por motivos torpes, os assaltos, estupros e sequestros seguidos de morte: os “excessos” policiais.

A segurança pública (ao lado da educação e da saúde) é um retumbante fracasso em nosso País, entra governo e sai governo. A imprensa-empresa e a “bancada da bala” têm impedido a aprovação de uma efetiva Lei do Desarmamento. A educação não veicula valores, enquanto a autoridade familiar está em crise e a igreja se omite.

Jesus encarnou para afirmar a dignidade da criação e para afirmar a vida. Sua morte resulta na morte da morte. Ele é o Príncipe da Paz, e nós somos os embaixadores da mensagem de reconciliação.

A mídia tem espetacularizado a violência e a morte. E essa semana, no episódio de Realengo, da escola como espaço de insegurança e violência, tivemos a importação (aqui se imita tudo) da “tradição” norte-americana do “serial killer”, a morte em série. Psicopatia, neurose sexual e fanatismo religioso, de certo “assessorado” pelas hostes espirituais da maldade. Recordamos o episódio da matança dos inocentes por Herodes.

Uma nação chocada demanda políticas públicas de segurança, a reafirmação de valores pela Nação e espera da Igreja a coragem profética para denunciar todas as manifestações da cultura da morte, apontando para a Vida: Jesus Cristo, e para a novidade de vida que se espera deve seguir os convertidos.

Um túmulo vazio nos traz a mais forte mensagem de esperança.

Que o Senhor a todos console!

Ele veio para que tivéssemos vida e vida em abundância!

Uma pergunta: há esperança de vida quando se propaga o materialismo e o ateísmo, e quando se ataca a Revelação? Sintomaticamente o assassino de Realengo pretendia explodir a estátua do Cristo Redentor.

Com a ideologia do secularismo, a cultura da morte não é uma surpresa, mas um desdobramento previsível.

Clamemos ao céu!

Paripueira (AL), 08 de abril de 2011,

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

Artigo Pastoral

2011-03-16T15:59:00.004-03:00

Creio em Deus Pai TODO PODEROSO...

Rev. Jorge Torres+

“Deveras todas estas coisas considerei no meu coração, para declarar tudo isto: que os justos, e os sábios, e as suas obras, estão nas mãos de Deus…” – Eclesiastes 9:1

Sempre que estamos diante de alguma situação catastrófica (como agora no Japão) explorada pela mídia às vezes de maneira tão simplesmente para enriquecer seus índices de audiência, surgem indagações em meio aos diversos seguimentos da sociedade, inclusive, e, com pesar, no “meio cristão”, do tipo:

Realmente Deus está no controle de Tudo? Tudo o que acontece no mundo Deus está controlando?

Antes de respondermos estejamos cientes de que enfrentaremos comentários favoráveis e desfavoráveis, críticas amenas e às vezes mais duras para as duas opções de resposta, ou seja, se dissermos que sim, Ele está no controle, poderão nos dizer: então que as catástrofes, tragédias, estupros, assassinatos, as injustiças que acontecem com crentes ou não e tantas outras coisas ruins no mundo, Deus poderia ter evitado. E se podia, por que não as evitou?

Se dissermos que não, Ele não está no controle, logo alguém também nos dirá: então Deus não é Soberano, não é Onipotente, Onisciente, Onipresente, nem o Grande El-Shadai! Ele é apenas um “ser” limitado por ter fora do seu controle certas coisas!

Sem dúvida, por muito tempo essa questão foi mais levantada pelas pessoas descrentes, longe dos ensinamentos bíblicos, porém, hoje, tal dúvida paira até mesmo entre os Cristãos, pois alguns teólogos e líderes enveredaram por lançar mais “confusão”, do que, propriamente clarear a mente e ajudar a fé das pessoas. Enfim, entre outras coisas, advogam que se pregamos um Deus amoroso, que entregou seu próprio filho por nós e ao olharmos na televisão e vermos desgraças diversas, parece que existe uma dicotomia em nossa crença.

Estamos de fato vivendo um período em que muito se fala acerca da Bíblia, porém, muito pouco a Bíblia tem nos falado, em outras palavras, estamos muito preocupados com o que tal pessoa, tal líder, tal teólogo pensa sobre alguma questão bíblica (normalmente divergem entre si), antes, não deveríamos nós, por meio do Espírito Santo, buscar beber diretamente da fonte?

Está escrito em João 5,39 que a Bíblia é a única fonte de fé: “Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e são elas que dão testemunho de mim”; como também em 2Timóteo 3,16: “Toda Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra”.

Estes textos e outros mais nos provam que apenas as Escrituras são o guia ou regra de fé de todos, mas, muito mais daqueles que em tese, se dizem Cristãos.

Ao depararmos com tantas posições às vezes um tanto quanto polêmicas, vemos que existe alguma coisa estranha ocorrendo, e isso, nos leva a crer que muitos abdicaram das Sagradas Escrituras e, preferem “intelectualizar teorias” defendendo seus próprios pontos de vistas, mesmo que para isso, jogue para fora todo o ensinamento bíblico.

Para nós, Cristãos, que somos o Povo de Deus, separado e chamado para transformar o mundo, não pode haver dúvidas: Deus está no controle de tudo! Ele é Soberano! Só Ele determina o que é e o que há de ser e como será! Só Ele conhece nosso futuro, nosso presente e nosso passado. A Bíblia assim ensina.

Graças a Deus!

Mensagem Episcopal Quaresma/2011

2011-03-09T09:18:00.000-03:00

Deserto e Satanás: no Mundo ou na Igreja?

“...ao deserto, para ser tentado pelo diabo” (Mt 4:1b)

Começamos com o Rito da Quarta-feira de Cinzas, simbolizando quebrantamento e consciência de pecado, o importante período do Calendário Cristão denominado de Quaresma. Nesses Quarenta Dias a Igreja nos insta a uma viagem interior, a uma introspecção, ao silêncio da alma, para que, nesse sincero autoconhecimento, possamos crescer espiritualmente. Por outro lado, a Igreja nos insta a olhar para a pessoa e a obra de Jesus de Nazaré, o Cristo, Nosso Senhor e Salvador, suas palavras e seus gestos, que respondem à nossa alma. Olhar para dentro e olhar para o alto nos permite ver melhor o resto, que não é tão resto assim, mas, sim, o campo da nossa missão.

Na Palavra de Deus, esse tempo começa com Jesus no deserto sendo tentado por satanás, o resistindo, e sendo servido pelos anjos. Nossa tendência natural é sempre de pensar esse deserto e essa presença satânica “lá fora”, “no mundo”. Mas, quando olhamos de perto para as “cascas de banana” e as maquinações dos fariseus, o papelão do Sinédrio, e a tentação de Judas (sem falar na expulsão dos vendilhões do Templo), percebemos que “desertos” e “demônios” se encontram, também e muito, no interior da instituição religiosa e a comunidade, e dentre aqueles “domésticos da fé” bem próximo de nós.

Essa é uma consciência chocante, desnorteante, mas necessária para a compreensão do ministério do mal e das lutas espirituais que somos demandados a travar. No interior do espaço religioso se multiplicam a tentação do poder e dos feitos espetaculares, do servir aos homens como ídolos, falsos deuses, que dividem e ministram o erro e o engano, e que muitos dos “anjos” que parecem nos ministrar, são, no fundo, “anjos do mal”.

Não devemos nos descuidar dos “desertos” e dos “demônios” que continuam lá fora, particularmente, nas falsas religiões e no secularismo, mas, com dor na alma, e muita decepção, abramos os olhos para os “desertos” e os “demônios” que “passeiam” pela Igreja, às vezes mais fortes e nos atingindo mais do que as suas expressões “do mundo”.

Essa tem sido a mais sofrida experiência espiritual de toda a minha vida, notadamente no Episcopado, e que gostaria de compartilhar e advertir nessa Quaresma, com os votos de crescimento espiritual para todo o Clero e Povo da Diocese do Recife, e para todos os que são vitoriosos n’Ele.

Das Cinzas, levantemo-nos como novas criaturas!

Paripueira (AL), 09 de março de 2011,

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

Dia Internacional da Mulher.

2011-03-08T10:20:00.000-03:00

Pensamento do Clero

A Mulher Samaritana

“Senhor, dá-me dessa água...” (Jo 4:15a)

Revda. Teresa Catão (*)

Depois do Mestre ter se encontrado com Nicodemos (Jo 3), e haja vista que os fariseus já reconheciam seus maravilhosos prodígios (Jo 4:1), Jesus retirou-se da Judeia para a Galileia (hb Hagalil e Jo 4:3). Ao atravessar a Samaria, encontrou-se com a “mulher samaritana”, que mesmo fazendo parte de um povo mestiço e impuro para os judeus (2Rs 17:24), nos delineia atributos notáveis, como a seguir discriminados:

1) Sua “sinceridade” e “acolhida” (gr pailoxenos) ao Mestre, mesmo sabendo que ele era judeu, ao dar continuidade ao diálogo: “Como, sendo tu judeu, pedes de beber a mim que sou samaritana?” (Jo 4:9).

2) Sua “advertência” ao Mestre acerca da profundidade do poço, seguida da sua busca pela “água viva”: “Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo; onde tens, pois a “água viva”? (Jo 4:11).

3) Sua aceitabilidade da “água viva”, como uma fonte a jorrar para a “vida eterna”: “Senhor, dá-me dessa água para que eu não mais tenha sede, nem precise vir aqui buscá-la” (Jo 4:15).

4) Suas “palavras verdadeiras” acerca de seu casamento: “Porque cinco maridos já tiveste, e esse não é teu marido, isto disseste com verdade” (Jo 4:18).

5) Seu “discernimento” (gr diskrinõ) ao perceber que Jesus era Profeta (gr profêtês e Jo 4:19), além de atentar sobre Seus Ensinamentos sobre a “Verdadeira Adoração”: “Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus.Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade” (Jo 4:22,24).

Depois que ela reconheceu que Jesus era o Messias esperado (Jo 4:25), deixou o seu cântaro e foi anunciar a Jesus na cidade e aos homens, que saíram da cidade e foram conhecê-Lo... (Jo 4:28-30).

Que neste Dia Internacional da Mulher, deixemos os nossos cântaros e continuemos a anunciar a Jesus com a “sinceridade” e “disposição” da “mulher samaritana”...

“E a mulher deixou o seu cântaro...” (Jo 4:28a)

(*) Revda. Teresa Julieta de Paula Menezes Catão é Presbítera na Diocese do Recife; Secretária Diocesana de Ação Social e membro da Equipe Pastoral da Paróquia Anglicana do Semeador, no Arcediagado Norte da Diocese.

Reflexão Episcopal.

2011-02-21T23:10:00.000-03:00

A Ministração da Ira Santa

As Sagradas Escrituras nos falam do amor de Deus, sua bondade, benignidade e misericórdia. De fato “Deus é amor”, mas não só. É verdade que é por causa das suas misericórdias que não somos consumidos, e por causa do seu amor nos enviou o seu Filho para morrer por nossos pecados. Mas as Escrituras também nos falam que ele é “fogo consumidor”, e que a sua ira se revela pela rejeição do pecado, por sua santidade diante dos pecadores empedernidos e das abominações. Os episódios de Sodoma e Gomorra e de Nínive são emblemáticos.

Afirmou um pensador que um Deus apenas de amor e sem ira seria uma concepção sentimentalista, que geraria fiéis irreverentes e irresponsáveis.

O Juízo Final é descrito como o Dia da Ira.

Ao levantar os profetas na Antiga Aliança, o Senhor os ungiu com um sentimento forte de rejeição ao mal, a desobediência, ao pecado, a infração à Lei, conhecido como “ira santa”. Na transição, esse sentimento é claramente perceptível na mensagem de João Batista, bem como nas palavras de Jesus sobre os poderosos que prenderam a João ou quando expulsou os vendilhões do Templo, pois, afinal, “Deus não se deixa escarnecer”.

Assim como os Apóstolos, os Pais Apostólicos, os Pais da Igreja e os Reformadores, anunciaram a Lei e a Graça, o Amor e a Ira.

A “ira santa” move o ministério profético da Igreja, inclusive contra as estruturas iníquas da sociedade.

A mensagem da “graça barata” ou do “deus bancário” omite a ira divina. O relativismo e a tolerância da cultura secular, e o sentimentalismo latino, geram uma igreja que não teme e líderes sem audácia. Daí o nosso crescimento numérico não ter um impacto transformador do país, pois silenciamos diante do mal. Somos apanhados na armadilha do “politicamente correto” que não admite nem a ira divina, nem a santa ira dos cidadãos cristãos.

Pecados graves contra o Espírito Santo são, dentro da Igreja, a heresia (ele é o espírito da verdade) e o cisma (ele é o espírito da unidade). No lado de fora, o fogo e enxofre sobre os sodomitas foi substituído pela “parada de orgulho”, e a injustiça social continua a clamar ao céu!

Enquanto isso, os líderes cristãos “empreendedores” se especializam em “relações públicas”, em camaradagem, em tolerância, em tapinhas nas costas simpáticas e desobedientes, pois esse negócio de convicções sólidas, coragem profética e ira santa, no “passado” terminaram nas arenas, e hoje são tidas como de mau gosto.

“Irai-vos e não pequeis”: pois a necessária ira é contra o pecado e não contra o pecador.

“Não se ponha o sol sobre a vossa ira”, pois a imperiosa ira santa não deve dar lugar à raiz de amargura.

Contra essa “geleia geral”, essa “zorra total”, esse “lé-com-lé; e cré-com-cré” de líderes invertebrados e uma igreja irrelevante, em arrependimento, deixemos fluir a ira santa que nos move ao obediente profetismo, pagando o preço da rejeição e da perseguição, tendo a coragem de ser chatos por amor à Cristo.

O avivalista pregou sobre “Pecadores nas Mãos de um Deus Irado”, e converteu milhões. O Liberalismo resultou em “Um Deus sem ira, um Cristo sem cruz e um homem sem pecado”.

Exerçamos o ministério e a ministração da santa raiva!

Olinda (PE), 21 de fevereiro de 2011,

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

2011-01-31T08:38:00.000-02:00

Dez Razões Para Conhecer a Deus

“Porque, agora, vemos como em espelho, obscuramente; então, veremos face a face. Agora, conheço em parte; então, conhecerei como também sou conhecido” (1Co 13.12).

Ven. Arc. Rev. João Peixoto (*)

Em texto recentemente postado no site da Paróquia Emanuel, falei da providência divina em “me dar um sermão” para pregar no culto dominical, inspirado em matéria de revista de bordo em um avião: “Dez razões para conhecer a Antártida”. O sermão a que me refiro foi chamado de “Dez razões para conhecer a Deus”, aproveitando as mesmas razões expostas pela revista para também adequá-las no conhecimento de Deus.

Em síntese, são estas as razões que a matéria tenta mostrar que vale a pena conhecer a Antártida e que eu digo que também servem de motivos para conhecer a Deus:

1) Grandiosidade – A matéria nos fala da grandiosidade de um continente inteiramente de gelo, algo de estarrecer e deixar boquiabertos os que lá estiverem. Mas Deus é maior. O Criador é maior que a criatura – "Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder, porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas" Apocalipse 4.11.

Deus é grande (Dt 7.21; Ne 4.14; Sl 48.1; 86.10; 95.3; 145.3; Dn 9.4), maior que a nossa capacidade de entender. Muitos pensam ter uma perfeita compreensão de Deus, mas Ele é grande demais para a mente de qualquer um de nós.

2) Único – A matéria nos fala que a Antártida é um lugar único, pois lá se encontra um ecossistema com a presença de animais e plantas que não se encontram em nenhum lugar do planeta, o que faz dela um lugar muito especial.

Deus também é único e especial. Muitos recorrem a vários deuses (religiões politeístas) ou, ainda que professem a crença em um Deus único, alçam ao nível de Deus santos e imagens a ponto de oferecer sacrifícios e adoração. Isto é abominação para Deus. Lamentável também é o fato de as pessoas colocarem Deus em posição secundária e outros deuses tomarem a primazia em suas vidas. Trabalho, família, sexo, prazer, vícios... nada pode estar em primeiro lugar em nossas vidas. Se estiver... aí está o seu deus. Lembremo-nos das advertências divinas: “Não terás outros deuses diante de Mim” (Êxodo 20.3); "... E a minha glória não a darei a outrem" (Isaías 48.1).

3) Pureza – A matéria nos diz que a Antártida é o único continente do planeta que praticamente não sofreu com a ação do homem, permanecendo puro, quase intocado.

Deus é santo, puro e imaculado. Nós, impuros e pecadores. Sofremos com nossas ações e com as ciladas do inimigo que comumente caímos. Sujamo-nos, nos contaminamos, nos afastamos de Deus. Santidade de Deus e pecaminosidade das pessoas não podem conviver (Mateus 5.8: “Bem aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”). Deus, por sua misericórdia, nos purifica de nossos pecados. Só o sangue de Jesus Cristo, o Filho de Deus, nos purifica de todo o pecado.

4) Lição de vida – A lição de vida destacada na matéria é que em contato com constante com a natureza, aprende-se a respeitá-la, admirá-la e protegê-la.

Quando nos permitimos desfrutar da presença constante de Deus e com nossos olhos e ouvidos testemunharmos os feitos de Deus em nossas vidas e na de outras pessoas, também aprendemos a respeitá-lo, amá-lo, admirá-lo, porém, nós é que somos protegidos por Ele.

5) Experiências incríveis – Destaca a matéria experiências incríveis como a de navegar dentro de um vulcão e tantas outras descritas na matéria.

Com Deus experiências incríveis são por nós vivenciadas ou testemunhadas e muito mais impactantes: curas, milagres, providências divinas, livramento, consolo, conforto, etc.

6) Paz - A revista descreve a paz encontrada na Antártida: lugar longe do comércio (sem consumismo), de restaurantes, hotéis, trânsito, dos perigos da cidade, das filas diversas, etc. Esta paz é aquela que o mundo oferece, com ausência de dificuldade. Se assim não for, inexiste paz.

A paz que Deus nos oferece é diferente, é ilógica para nós, mas disponível. Uma paz interior ao alcance de todos, não obstante os percalços e circunstâncias danosas que nos cercam. O próprio Jesus nos prometeu esta paz. (JO 14:27) Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como a dá o mundo. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize.

7) Exuberância – Destaca a revista a exuberância da natureza, não apenas pela paisagem gelada, mas pela diversidade de espécies de foca, de baleias e pingüins.

Exuberância – significa superabundância, fartura; pleno vigor, opulência, riqueza. Deus é tudo isto. Com certeza Deus é exuberante. Rico, farto, abundante, exuberante em criatividade (muito além de focas, baleias e pingüins), mas sobretudo é exuberante em poder, amor, misericórdia, graça...

Deus é rico em poder, é onipotente. Vemos o poder de Deus na criação, na preservação, no seu governo, no seu juízo. Vemos que para Deus não há impossíveis. Seu poder do bem venceu o poder do mal e isto também nos dá a certeza de uma esperança futura gloriosa.

Deus é rico, exuberante em amor. Deus é amor (1 João 4.8) e a prova maior de seu grande amor foi Ele próprio resolver o destino da humanidade condenada pelo pecado, enviando seu filho para morrer em nosso lugar, galardoando aqueles que nele crêem e na sua obra de salvação.

Deus é exuberante em misericórdia e graça. Misericórdia é compaixão despertada pela miséria alheia. Deus se compadeceu da humanidade impotente para se salvar. É misericordioso não nos dando a pena que merecíamos. É gracioso nos dando algo que não merecíamos, a salvação providenciada por Ele próprio.

8) Dias longos – Diz a revista que mesmo tarde da noite o céu está sempre claro permitindo que se aproveite melhor o dia. Podem ser longos dias, mas não eternos!

Deus é eterno. Sempre existiu e é a origem de todas as coisas. Temos a promessa de dias muito mais longos, toda uma eternidade em sua companhia, para aqueles que crêem e desejam desfrutar desta experiência. Teremos a presença da luz eterna brilhando sobre nós. Apocalipse 22:5 "E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumia, e reinarão para todo o sempre".

9) Monitoramento – A presença de turistas afasta os predadores mal-intencionados, que praticam a pesca ilegal.

A presença de Deus conosco, o Espírito Santo habitando em nós, nos monitora, nos alerta acerca das ações malignas, predadoras e mal-tencionadas também. O Espírito Santo em nós, nos alerta, nos aconselha, nos dirige, nos monitora demonstrando seu cuidado com aqueles que com ele se relacionam.

10) União – Diz a revista que com a ausência de TVs, telefones e internet as pessoas vêem a necessidade de estarem juntas, inventando alguma brincadeira, um bom papo. Com isso a convivência é intensa e as pessoas que lá retornam voltam sempre muito unidas e mais próximas.

Quando alguém procura ter união com Deus, ganha um amigo fiel e companheiro; ele começa a desenvolver uma nova visão sobre os acontecimentos cotidianos (dia-a-dia), começa a crescer e fazer coisas que antes não fazia (para o bem e para os que o cercam), surge novas inspirações e vontades de fazer, enfim, se transforma e modifica a vida.

Estes são apenas dez de inúmeros motivos que poderíamos citar para que se busque conhecer a Deus. Tal como já conhecemos alguns lugares, mas não aproveitamos de tudo que ele pode oferecer, muitos conhecem a Deus, mas não o descobriram em toda a sua plenitude e nem desfrutaram do que Ele pode oferecer. Busque a Deus. Busque conhecê-lo ainda mais. Um pequeno conhecimento de Deus vale bem mais que um grande conhecimento a respeito dele. ”Você só tem a ganhar. Amém!

* Rev. João Peixoto de Siqueira Filho é Presbítero na Diocese do Recife; Coadjutor da Paróquia Anglicana Emanuel, em Olinda-PE e Arcediago Norte da Diocese.
Contato: joaopeixoto@speedmais.com.br

2011-01-21T09:43:00.000-02:00

O Cara Que Não se Achou “O Cara”

Rev. Marcus O. Throup (*)

Ultimamente, enquanto o noticiário evangélico traz (mais) más notícias sobre a megalomania de pastores cujo egoísmo dizima a igreja, o Lecionário traz leituras sobre um líder humilde cujo esforço uniu o povo de Deus à beira do rio Jordão. Esse líder cristão do passado demanda a atenção de todo e qualquer que se considera “líder cristão” no presente. Falo, é claro, de João Batista.

No que se refere ao Batista, cada evangelho traz um pedacinho de informação, com efeito, que, juntando os pedaços, como se faria com uma fotografia rasgada em quatro, temos como saber quem e como era João. Por um lado a própria voz dele salta das páginas do Novo Testamento: “Depois de mim vem aquele que é mais poderoso do que eu, de quem não sou digno de, inclinando-me, desatar as correias das sandálias” (Mc 1.7); “Convém que ele cresça e que eu diminua” (Jo 3.30); “Tu vens a mim? Eu é que preciso ser batizado por ti!” (Mt 3.14). Evidentemente, o testemunho de cada evangelista ‘bate’ com os demais, e a impressão que temos de João, à base das suas próprias palavras, é de um humilde servo que se curvou diante do Senhor Jesus.

A humildade de João impressiona ainda mais quando levamos em conta os seguintes fatores:

(1) João ficou famoso como figura profética, atraindo para si multidões e agregando discípulos (pode ser que Mc 1.5 se trate de hipérbole, mas a hipérbole tem fundamento);

(2) João foi pregador de renome, ouvido por governantes (que nem sempre gostaram daquilo que ouviram dele);

(3) João era primo legítimo de Jesus, membro, digamos, da família real (e, de fato, de uma família sacerdotal);

(4) João era tido como um segundo Elias, o maior dos profetas clássicos (alguns pensavam que fosse até o Cristo cf. Jo 1.20).

Ora, se alguém tivesse o direito de se achar alguma coisa na vida, era João. Como líder religioso era muito bem sucedido, porém, diferente do atual padrão evangélico, no caso de João, o bom êxito ministerial não o levou à arrogância, prepotência e megalomania. Na frente dos seus muitos seguidores João anunciou ser servo de Jesus e com todas as letras dizia ser indigno dele. Na frente dos governadores se manteve fiel até a morte – morte essa que a mesma fidelidade provocou – abrindo mão de qualquer possível defesa em termos de um apelo à sua fama e popularidade, abraçando, ao invés, seu martírio. Na frente de todos, João podia ter se exaltado em virtude da sua ligação familiar com o Messias, mas ele não se beneficiaria do nepotismo, e nem sequer mencionou o vínculo. Na frente das autoridades religiosas, apesar de ser o último na linha dos profetas (cf. Lc 16.16) em contradistinção aos líderes como Teudas e Judas o Galileu (At 5.36-37), negou “ser alguém” e rejeitou qualquer associação messiânica.

João era um cara que podia ter se achado ‘o cara’. Ele tinha todas as credenciais necessárias, mas, nem a fama nem o sucesso nem o poder subiram à cabeça. Logo chegamos à conclusão que João Batista, em razão da sua humildade, era o cara. É o próprio Jesus quem o diz: “Ele (João) era a candeia que ardia e iluminava” (Jo 5.35); “Entre os nascidos de mulher, não há outro maior que João...” (Lc 7.28); “A lei e os profetas vigoraram até João” (Lc 16.16).

Entendemos que João era grande à medida que se fazia pequeno. E daí nós vemos a reciprocidade que há entre João e Jesus, pois, Jesus se humilhou assumindo a forma de homem a fim de viver entre nós, morrer por nós e ressurgir para nós, abrindo mão do seu status majestoso, preferindo servir a ser servido (cf. Mc 10.45). Assim, João prefigura Jesus perfeitamente, mas passa também a prefigurar todo líder cristão, pois o nosso lema deveria ser: “Convém que Jesus cresça e que eu diminua”.

* Rev. Marcus Oliver Throup; é Presbítero da Diocese do Recife; Secretário Diocesano de Relações Internacionais; professor no SAT-PB; membro da Equipe Pastoral da Concatedral Anglicana da Ressurreição, no Arcediagado Paraíba/Rio Grande Norte.

Evangelho do domingo

2011-01-09T08:51:00.000-02:00

Is 42:1-9;
Salmo 29
At 10:34-43
Mt 3:13-17

O BATISMO DE JESUS.

Mt 3:13-17
(Almeida Corrigida e Revisada Fiel - ACF)

13 Então veio Jesus da Galiléia ter com João, junto do Jordão, para ser batizado por ele.

14 Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim?

15 Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele o permitiu.

16 E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele.

17 E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

Mt 3:13-17
(Em Inglês – King James)

13 Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him.

14 But John forbad him, saying, I have need to be baptized of thee, and comest thou to me?

15 And Jesus answering said unto him, Suffer {it to be so} now: for thus it becometh us to fulfil all righteousness. Then he suffered him.

16 And Jesus, when he was baptized, went up straightway out of the water: and, lo, the heavens were opened unto him, and he saw the Spirit of God descending like a dove, and lighting upon him:

17 And lo a voice from heaven, saying, This is my beloved Son, in whom I am well pleased.

Comentário:

Sempre que lemos o texto acima, normalmente uma pergunta nos vem a mente: Porque Jesus foi batizado? Precisava Ele ser batizado por João Batista?

É claro que podemos responder tranquilamente que Jesus não precisava ser batizado por João, porém, Jesus quis recebê-lo para manifestar a sua glória e abrir-nos o céu.

O batismo de João tinha a finalidade de preparar as pessoas para receberem a graça superior do Verdadeiro Batismo, ou seja, o Batismo no Espírito, que foi instituído por Cristo.

Quando fomos batizados, por meio de Jesus Cristo, o céu se abriu para nós também. A sua porta continua aberta e só fechará se livremente a trancarmos com o pecado. Contudo, se arrependermos do pecado, e mudarmos de vida, Jesus nos acolhe com todo amor.

Uma ótima semana a todos.

Rev. Jorge Torres+

Um Ano Novo ou Um Novo Ano? - Mensagem Episcopal de Ano Novo/2011

2011-01-01T19:51:00.000-02:00

Um Ano Novo ou Um Novo Ano?

“Nele vocês também estão

sendo edificados juntos...” ( Ef 2:22a).

Toda a nossa vida se move no tempo. Há um passado com suas gratas memórias, que nos fazem bem a lembrança, cuja acumulação de experiências constrói o nosso ser e nos edificam; e memórias ingratas, que é melhor esquecer, especialmente as memórias das nossas falhas e das falhas dos outros em relação a nós. Quanto ao passado – aos Anos Velhos – vivemos entre as memórias da graça e a memória das desgraças.

Nosso tempo de hoje é o resultado desse tempo de ontem, mas o tempo de hoje é uma breve passagem em direção ao tempo do amanhã, com seus sonhos e seus temores, seus alvos e suas dúvidas, suas aspirações e suas inseguranças. Se não podemos fazer mais nada em relação ao passado, apesar do seu caráter de imponderável e da soberania de Deus, podemos fazer algo pelo futuro: pensar, planejar, decidir, comprometer.

Na mera troca de folhinha, se vai o Ano Velho e chega o Ano Novo, em seu ciclo periódico, até a nossa morte.

Mas, o Ano Novo pode vir a ser um Novo Ano, um ano qualitativamente diferente, abençoado e abençoador, em nossas respostas à voz de Deus em nossas vidas, e nos relacionamentos e empreendimentos que participarmos, como novos objetivos, novos valores, novas prioridades.

Para os servos do Senhor as coisas velhas podem sempre se tornar em coisas novas.

Como cidadãos do Reino do Céu, nossa presença no Reino da Terra pode contribuir para um mundo novo, menos violento, menos injusto, menos desonesto, menos mentiroso, menos hipócrita, menos opressor, menos discriminador. Podemos ser mais “sal” e mais “luz” para o mundo em 2011?

Entre a avaliação do Ano Velho, e a construção do Novo Ano, passamos pela consciência da finitude e do pecado, pela necessidade do arrependimento, pela busca da santificação.

Mas, como construir o Novo em uma Igreja tão marcada pelo Velho: o divisionismo, o isolacionismo, o caciquismo, o sectarismo, o moralismo, o legalismo, os cismas, as heresias? Um mundo novo e sadio a partir de uma Igreja enferma?

Entre a pessoa nova e o mundo novo, há a Igreja nova, a família nova, a comunidade nova, o trabalho novo, o país novo, os hábitos novos, e, tantas vezes, pessoas novas, ou relacionamentos re-novados (feitos novos outra vez).

Não sejamos meros espectadores do virar da folhinha do Ano Novo, mas, em Cristo, construtores do Novo Ano.

Um abençoado 2011 para todos!

São os meus votos, com as minhas orações.

Recife (PE), 31 de dezembro de 2010,

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

Mensagem Episcopal de Natal 2010

2010-12-24T13:27:00.000-02:00

AS MUITAS TREVAS AGUARDAM A LUZ

“O povo que caminhava em trevas viu uma grande luz; sobre os que viviam na terra da sombra da morte raiou uma luz” (Is 9.2).

Amados irmãos e irmãs,

Olhando um pouco para a História constatamos o grande equívoco do otimismo do pensamento religioso e secular do início do século passado. As carnificinas das duas Grandes Guerras, o Holocausto, Hiroshima e Nagasaki falam por si mesmas. Não precisamos abrir o nosso jornal do dia apenas na página policial para encontrarmos as trevas representadas pelo pecado. Você, aleatoriamente, pode abrir a página política (nacional, estadual, municipal), a página econômica, ou, até, a página dos esportes, e as trevas do pecado estão lá, firmes e fortes, cotidianamente.

O grande mérito dos “vazamentos” da WikiLeaks foi tornar mais evidente que o mundo jaz mesmo no maligno: os poderes políticos, econômicos, sociais e militares internacionais se movem sob a dissimulação, a hipocrisia e interesses e métodos escusos. O desdobramento disso poderá ser não um “choque de civilizações”, como preconizava Huntington, mas um “choque na civilização”, que tem que assumir o fato das trevas e desmitificar os ídolos, para se abrir à busca da luz. Se temos, ainda, dúvidas sobre as trevas do pecado, olhemo-nos no espelho e na Lei, que é o espelho da alma.

A palavra do profeta Isaias é a perfeita expressão da realidade de todos os tempos e lugares: “O povo caminhava em trevas”. Para muita gente, graças a Deus, o verbo está no passado mesmo: caminhava! Agora não caminha mais. E por quê? Porque muita gente do povo viu uma luz, uma grande luz.

Vivia na terra a realidade da sombra da morte, que é o salário do pecado, a perdição aqui e na eternidade. Viviam. Agora não vivem mais. E por quê? Porque raiou uma luz, que dissipou a escuridão, substituiu as trevas, e a sombra da morte deu lugar à vida.

O Messias prometido veio para ser a luz do mundo. Maria deu à luz ao Emanuel, o Deus conosco. Havia muita luz, resplendor, na aparição dos anjos aos pastores. A luz nos mostra quem realmente somos; nos leva à fé na Graça, à nova vida e à novidade de vida, nos leva ao Caminho e à Verdade.

Outras luzes são tão efêmeras como as dos pirilampos; outras luzes podem até iluminar um pouco, ou iluminar por um pouco, mas Jesus de Nazaré é a luz do mundo. Nesse tempo, apontemos para a luz e vivamos na luz, no exercício cotidiano da fé, movidos pela esperança, encarnando a concretude do amor.

Porque nós vimos a Luz, e a queremos compartilhar com os que ainda não a viram.

Recife (PE), Natal de 2010,

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

Mensagem Episcopal Dia da Bíblia

2010-12-11T11:29:00.000-02:00

O Povo do Livro, Sem o Livro ou Contra o Livro

Durante os anos mais duros da perseguição religiosa contra o protestantismo brasileiro, os evangélicos eram chamados de: “os crentes”, os “nova-seitas”, os “bodes” e os “bíblias”. Mais do que qualquer outra expressão do monoteísmo, éramos, para todos os efeitos, “o povo do Livro”. Cremos em um Deus que se revela, se desvela, que se comunica. Por um lado há a revelação natural, tanto por parte dos “céus que proclamam”, quanto da lei escrita nos corações; por outro lado Jesus Cristo é a revelação encarnada, revelação viva. Mas, o único testemunho que dele temos se encontra na revelação escrita: a Bíblia Sagrada, as Escrituras canônicas do Antigo e Novo Testamentos, que, para nós anglicanos, é autoritativa, fonte de doutrina e de ética, e, segundo os Artigos de Religião, não podemos nada ensinar, nem exigir que seja crido, que por ela não se possa provar.

Por mais de um século (nos bons tempos dos hinos com conteúdo...), cantávamos “Santa Bíblia, meu prazer, meu tesouro deves ser!”. Não tínhamos Bíblias protestantes comentadas, e todas as edições eram de capas pretas. Na inexistência dos transportes individuais, se ia à Igreja a pé ou de transportes coletivos, com a velha Bíblia debaixo do braço, em um ato de coragem e de testemunho. Pessoas simples eram “doutas” no manejo do livro dissecado na Escola Bíblica Dominical (EBD).

Hoje temos edições para todos os gostos (Bíblia da Mulher, Bíblia dos Gordos, Bíblia dos torcedores do Flamengo...), com capas de todas as cores e desenhos, e com preços cada vez mais baratos. Mas, o velho livro não é mais levado ao templo (com pequenos trechos lidos no datashow ou no boletim), a Escola Bíblica Dominical vem sofrendo crescente “evasão escolar”, e, hoje, não seria mais adequado, nem justo, sermos chamados de “os bíblias”, pois estamos diante de uma geração do “povo sem o Livro”.

A negação da autoridade da Bíblia pelos liberais, a sua leitura literalista pelos fundamentalistas e o seu uso como amuleto pelos ultracarismáticos (encostando na cabeça para expulsar cefaleias...), bem como “as sete águas”, “os galhos de arruda” e o “sal grosso”, como expressões litúrgicas de alguns seguimentos que se auto-intitulam evangélicos, evidenciam a presença já de uma parcela do “povo contra o Livro”.

A reverente leitura devocional privada, familiar e comunitária, o estudo sério dos textos que levam em conta os contextos com o auxílio das ferramentas da Filosofia das Ciências Humanas, levando em conta, sob a iluminação do Espírito Santo a tradição dos Pais apostólicos, dos Pais da Igreja e dos Reformadores, é o único caminho para a manutenção, atualização e relevância do “povo do Livro”.

Os documentos doutrinários e éticos dos nossos Cânones Diocesanos, o Livro de Oração Comum Brasileiro (LOCb) e as diretrizes desse Episcopado, sinalizam o compromisso inegociável com a santa Bíblia, que exposta, nunca volta vazia, mas, transforma, conforta e alimenta.

Paripueira (AL), 12 de dezembro de 2010,

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

Evangelho do domingo

2010-11-28T09:04:00.001-02:00

28/11 – Início do Ano A
1º. Domingo do Advento

Isaías 2:1-5
Salmo 122
Romanos 13:11-14
Mateus 24:36-44

Mt 24:36-44

(Almeida Corrigida e Revisada Fiel - ACF)

36 Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, mas unicamente meu Pai.

37 E, como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem.

38 Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca,

39 E não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do homem.

40 Então, estando dois no campo, será levado um, e deixado o outro;

41 Estando duas moendo no moinho, será levada uma, e deixada outra.

42 Vigiai, pois, porque não sabeis a que hora há de vir o vosso Senhor.

43 Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria minar a sua casa.

44 Por isso, estai vós apercebidos também; porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis.

Mt 24:36-44

(Em Inglês – King James)

36 But of that day and hour knoweth no {man}, no, not the angels of heaven, but my Father only.

37 But as the days of Noe {were}, so shall also the coming of the Son of man be.

38 For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark,

39 And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.

40 Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left.

41 Two {women shall be} grinding at the mill; the one shall be taken, and the other left.

42 Watch therefore: for ye know not what hour your Lord doth come.

43 But know this, that if the goodman of the house had known in what watch the thief would come, he would have watched, and would not have suffered his house to be broken up.

44 Therefore be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.

Reflexão do Evangelho

“Mas daquele dia e hora ninguém sabe”

Uma das principais estratégias do tentador para o tempo atual é fazer com que os crentes não esperem por seu Senhor e Salvador. Existe toda uma estrutura mundana corrompida para desviar os cristãos do caminho do Senhor Jesus Cristo. O objetivo principal é fazer com que os crentes não se preparem para a volta de Cristo. O dia da volta de Jesus é o dia mais aguardado pelos crentes. Ou pelo menos deveria ser. É o dia de maior regozijo para aqueles que esperam no Senhor.

Os reformadores tinham muito prazer em falar sobre esse dia. Lutero, por exemplo, falava desse assunto como “o querido último dia” e Calvino o definia como “o dia da nossa salvação”.

Neste início de advento, tempo de preparação, de refletir sobre nossa existência, o evangelho para hoje nos mostra que Jesus levará consigo todos aqueles que estiverem contando com a sua volta. Para o cristão o dia de Cristo, o “grande dia” é o HOJE e não o amanhã. Não sabemos o que vai acontecer amanhã, por isso, o dia de hoje é o dia mais importante.

Ninguém deve deixar para só se preparar amanhã. Pode ser que Cristo volte a qualquer momento, disso, o evangelho nos afirma: “Mas daquele dia e hora ninguém sabe”.

Por isso devemos estar prontos, preparados para servir a Cristo hoje. Todo dia é o dia da volta de Jesus para o cristão. Vigiemos, pois, constantemente em nossas vidas. Oramos para que estejamos prontos para se encontrar com Cristo e viver com ele para sempre.

Amém!

Ótima semana a todos.

Rev. Jorge Torres+

Pastor Anglicano.

Festa do Cristo Rei - O Senhorio de Jesus Cristo.

2010-11-21T16:43:00.001-02:00

Queridos irmãos e queridas irmãs,

Pax et Bonum.

Celebramos hoje, na Festa do Cristo Rei, o senhorio de Jesus Cristo, pois o confessamos como Senhor. Poderíamos, para tal, destacar a Sua grandeza, poder e governo. Entretanto, lembremos o modo como o próprio Jesus entendeu Seu Senhorio. Vejamos a “Questão Sobre o Sábado” (Mc.2.27). Ele afirmar ser o Senhor do sábado. Disse isso quando criticado pelos escribas e fariseus por ter curado uma pessoa que sofria em um dia desábado.

Jesus resumiu assim a religião: “Amar a Deus sobre todas as coisas, e ao próximo como a si mesmo”. Por isso o Cristianismo é a única religião a igualar o amor a Deus e ao ser humano, pois para Jesus um amor é igual ao outro e não existe sem o outro. A mentalidade religiosa de Seu tempo julgava que religião era uma questão de “dever”. Mas Jesus entendia que quando fazemos da religião um questão de “dever”, perdemos o centro da própria religião: a fé.

Um dever é algo imposto, vindo de fora para dentro. A fé é um dom, está dentro de nós e, claro, age de dentro para fora. A religião externa, de fora para dentro, a religião do dever, é idólatra: ela valoriza mais coisas, objetos, fórmulas, conceitos e idéia do que as pessoas. Como ídolos pedem sacrifícios, o sangue das pessoas correm neste “altar” nefasto da lei e do dever. Fizeram assim com o próprio Jesus. Em nome da fé e da piedade, falavam mal d’Ele e, não mais O suportando, mataram-no pia e brutalmente. Afinal, Ele feria os princípios da boa moral e dos corretos costumes, além de ser blásfemo e herege.

Entretanto, Jesus é Senhor. Não por truculência. Ele é Senhor por amor. Ele não troca o “efeito” pela “causa” (chamado de "salvação por verificação" ou "santidade"). A causa de Jesus é o bem do ser humano. Ele valorizou mais a causa (o bem) do que o efeito (a lei). Jesus quebrou a idolatria, o legalismo, a religião externa, que valoriza ídolos, coisas, normas, ritos em detrimento de pessoas.

Amar não é um dever. Não há lei que crie "amor", nem decreto que o faça existir. O amor nasce de dentro, por isso, a boca fala do que o coração está cheio. Toda moral, prática religiosa, disciplina espiritual que não tem origem dentro, que não gerar fraternidade, liberdade e vida é fruto de outro senhorio que não o de Jesus.

A religião de Jesus nos apresenta o Deus que amou por prazer de amar, porque quis amar, sem nada receber em troca, sem nada pedir em pagamento, pois a Sua natureza é o amor. Uma religião que salva o sábado e mata o ser humano, que mantém a regra e suprime as pessoas, que defende a coisa e sacrifica a criatura, não é a religião do Deus de nosso Senhor Jesus Cristo. Todas estas coisas são acessórios supérfluos na religião da graça e do amor de Cristo, o Senhor do Sábado, o Senhor do Amor. O verdadeiramente Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Um domingo feliz e muito abençoado para todos e todas.

Domingo de Cristo Rei, novembro de 2010.

Ven. Rev. Carlos Alberto Chaves Fernandes+, ofa

Arcediagado Extraterritorial Sul-Sudeste

Diocese do Recife

2010-11-16T19:20:00.000-02:00

Acidente de Trânsito - Nada mata mais no Brasil.

Por: Rev. Jorge Torres+

Naum 2- v 4

"Os carros correrão furiosamente nas ruas, colidirão um contra o outro nos largos caminhos; o seu aspecto será como o de tochas, correrão como relâmpagos." (ACF).

Será que o profeta referia-se sobre os dias de hoje?

Analisem: Isso foi escrito a mais de três mil anos. Que tipo de carro existia naquela época? Em que velocidade poderia correr? será que eles tinham faróis? Será que um cavalo se chocaria facilmente com outro?

Rodovias federais têm 142 mortes no feriado da Proclamação da República, diz Polícia Rodoviária Federal. Foi o segundo feriado mais violento nas estradas brasileiras neste ano, ficando atrás somente do “feriadão” de carnaval, quando morreram 143 pessoas.

De acordo com a PRF, foram registrados 2.525 acidentes entre sexta-feira (12/11) e segunda-feira (15/11), com um total de 1.486 pessoas feridas.

Os motivos do alto número de acidentes, de acordo com a PRF, estão relacionados ao aumento de carros nas estradas, a imprudência dos motoristas e o mau tempo (chuvas) em praticamente todo o país.

Certamente com esses números não é o melhor jeito de começarmos uma semana após um feriado. Na verdade, essa triste realidade nada contribui para termos motivos de felicidade. Quantas vidas estão sendo ceifadas de maneira tão medíocre, tão cruel e ao mesmo tempo tão banal. Quantos filhos ficaram sem pais, quantos pais ficaram sem filhos, irmãos sem irmãos... Quanta dor e sofrimento. Até quando?

A pergunta que mais carece de resposta hoje em dia é: Quanto vale uma vida?

Segundo o ordenamento jurídico vigente em nosso país, a vida é o primeiro e mais valioso patrimônio jurídico que temos, contudo, hoje, constatamos com muita angústia, que a vida vale apenas algumas cestas básicas.

Vários são os fatores que contribuem para o alto índice de acidentes de trânsito no Brasil, podemos enumerar uma lista enorme, entretanto, o que mais impressiona é justamente a perda do valor da vida e, a certeza da impunidade.

Dias desses aconteceu um fato em nossa região onde uma mulher de idade avançada na direção de um veículo entrou de maneira imprudente num cruzamento causando um acidente que levou a óbito duas pessoas inocentes. Nada contra a mulher ser idosa, o problema foi à filha dela que é advogada afirmar: “não dá nada não, no máximo minha mãe pagará umas cestas básicas”. Veja aonde chegamos. A vida vale algumas cestas básicas.

Talvez por sorte e/ou, pela misericórdia de Deus (prefiro essa), não tivemos ninguém do nosso querer tirado de nós de forma tão cruel vitimada por acidente de trânsito. Talvez, isso pode nos remeter a pensar e até mesmo falar: Acidente de trânsito é problema das autoridades. O que eu tenho com isso?

Como Cristãos, como Servos do Senhor, creio firmemente que temos muito que nos preocupar com essa triste realidade. As cidades estão inchadas, daqui a pouco teremos quase um carro por habitante. Vivemos num mundo onde as aparências valem mais do que a verdade, onde o ter é o que determina o ser, onde até mesmo as Igrejas privilegiam testemunhos onde seu membro enfatiza que conquistou um carrão de última geração.

Infelizmente, quase não vemos ações promovidas pela Igreja no Brasil visando ao menos diminuir os números de morte no trânsito. Temos muito mais iniciativas de seguimentos não religiosos do que por parte nossa (da Igreja).

Será que não está na hora de fazermos alguma coisa? Não é o momento de levarmos o tema para uma reflexão madura, pautada pelos valores do evangelho? Penso que a Igreja tem muito para oferecer e contribuir para mudar esse cenário tão cinzento.

Oramos para que o Senhor da vida possa nos dar forças e capacidade para agirmos em defesa da vida. “Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendência” Deuteronômio 30-19 (ACF)

Veja algumas estimativas e informações do estudo "Morte no Trânsito: Tragédia Rodoviária", realizado pelo SOS Estradas, programa de redução de acidentes do www.estradas.com.br

- 42.000 pessoas morrem por ano vítimas de acidente de trânsito no Brasil;

- 24.000 pessoas morrem em razão de acidentes nas estradas;

- 13.000 morrem no local do acidente e 11.000 são feridos graves que morrem posteriormente;

- Ocorrem pelo menos 723 acidentes por dia nas rodovias pavimentadas brasileiras. Média de 30 por hora ou 1 a cada dois minutos;

- 65 pessoas morrem por dia em virtude de acidente nas estradas;

- A cada 40 minutos uma pessoa morre num acidente nas rodovias e 411 pessoas ficam feridas por dia em acidentes nas estradas. Destas pelo menos 30 morrem em decorrência dos ferimentos;

- A cada hora 17 pessoas ficam feridas em acidentes nas estradas;

- Caso todas as vítimas de acidentes fossem colocadas deitadas no asfalto, teríamos praticamente uma pessoa por quilômetro de rodovia pavimentada, sendo um ferido a cada 1.100 metros e um morto a cada 7 km.

Evangelho do domingo

2010-11-14T10:55:00.000-02:00

Domingo – 14/11
26º. Domingo Após Pentecostes
Malaquias 4:1-2a
Salmo 98
2 Tessalonicenses 3:6-13
Lucas 21:5-19

Lc 21:5-19

(Nova Versão Internacional)

5 Alguns dos seus discípulos estavam comentando como o templo era adornado com lindas pedras e dádivas dedicadas a Deus. Mas Jesus disse:

6 "Disso que vocês estão vendo, dias virão em que não ficará pedra sobre pedra; serão todas derrubadas".

7 "Mestre", perguntaram eles, "quando acontecerão essas coisas? E qual será o sinal de que elas estão prestes a acontecer? "

8 Ele respondeu: "Cuidado para não serem enganados. Pois muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Sou eu! ’ e ‘o tempo está próximo’. Não os sigam.

9 Quando ouvirem falar de guerras e rebeliões, não tenham medo. É necessário que primeiro aconteçam essas coisas, mas o fim não virá imediatamente".

10 Então lhes disse: "Nação se levantará contra nação, e reino contra reino.

11 Haverá grandes terremotos, fomes e pestes em vários lugares, e acontecimentos terríveis e grandes sinais provenientes do céu.

12 "Mas antes de tudo isso, prenderão e perseguirão vocês. Então os entregarão às sinagogas e prisões, e vocês serão levados à presença de reis e governadores, tudo por causa do meu nome.

13 Será para vocês uma oportunidade de dar testemunho.

14 Mas convençam-se de uma vez de que não devem preocupar-se com o que dirão para se defender.

15 Pois eu lhes darei palavras e sabedoria a que nenhum dos seus adversários será capaz de resistir ou contradizer.

16 Vocês serão traídos até por pais, irmãos, parentes e amigos, e eles entregarão alguns de vocês à morte.

17 Todos odiarão vocês por causa do meu nome.

18 Contudo, nenhum fio de cabelo da cabeça de vocês se perderá.

19 É perseverando que vocês obterão a vida.

Lc 21:5-19

(Em Inglês – King James)

5 And as some spake of the temple, how it was adorned with goodly stones and gifts, he said,

6 {As for} these things which ye behold, the days will come, in the which there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down.

7 And they asked him, saying, Master, but when shall these things be? and what sign {will there be} when these things shall come to pass?

8 And he said, Take heed that ye be not deceived: for many shall come in my name, saying, I am {Christ}; and the time draweth near: go ye not therefore after them. {and the time: or, and, The time}

9 But when ye shall hear of wars and commotions, be not terrified: for these things must first come to pass; but the end {is} not by and by.

10 Then said he unto them, Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom:

11 And great earthquakes shall be in divers places, and famines, and pestilences; and fearful sights and great signs shall there be from heaven.

12 But before all these, they shall lay their hands on you, and persecute {you}, delivering {you} up to the synagogues, and into prisons, being brought before kings and rulers for my name's sake.

13 And it shall turn to you for a testimony.

14 Settle {it} therefore in your hearts, not to meditate before what ye shall answer:

15 For I will give you a mouth and wisdom, which all your adversaries shall not be able to gainsay nor resist.

16 And ye shall be betrayed both by parents, and brethren, and kinsfolks, and friends; and {some} of you shall they cause to be put to death.

17 And ye shall be hated of all {men} for my name's sake.

18 But there shall not an hair of your head perish.

19 In your patience possess ye your souls.

Reflexão do Evangelho:

“Cuidado para não serem enganados”

O evangelho deste domingo nos faz pensar o futuro. O futuro que está à frente de nós, oculto e desconhecido. Nossa expectativa é de que o futuro nos traga coisas boas e que mude sempre para melhor a nossa condição.

Mas, o texto também, nos mostra que estamos sujeitos a muitos obstáculos, tais como: doenças, acidentes, desemprego, fome, catástrofes naturais e muitos outros.

Isso gera em nós certa insegurança, que nos motiva a querer descobrir o futuro, por isso, algumas pessoas lança mão de alguns subterfúgios, como horóscopo, simpatias, ocultismos e outras práticas contrárias ao ensino bíblico e acabam sendo enganados, até mesmo, infelizmente dentro de algumas pseudos igrejas cristãs.

Jesus afirma que é perseverando que vocês obterão a vida. (verso 19).

Ele também nos pede que aceitemos com coragem o tempo em que estamos vivendo. Que enfrentemos a realidade sem medo, mesmo que seja dolente e cheia de dúvidas.

A coragem aliada da fé devem ser marcas dos que são discípulos de Jesus.

Jesus ainda nos motiva a darmos testemunhos diante deste tempo difícil.

É preciso termos perseverança, paciência, confiança e acima de tudo, resistir a tudo, até o fim.

Trata-se, portanto, de mantermos fiéis a Palavra e a vontade de Deus, vivendo de maneira consciente de que somente permanecendo firmes, que no fim Ele nos concederá a plenitude da vida eterna e da salvação.

Amém!

Ótima semana a todos.

Rev. Jorge Torres+

Pastor Anglicano.

Manifesto Evangélico por um Processo Eleitoral Ético

2010-10-17T10:15:00.000-02:00

Nós, do Ponto Missionário Anglicano "Deus Conduz", assinamos e concordamos com o manifesto.

Nós, evangélicos e evangélicas, brasileiros, eleitores e cidadãos comprometidos com a verdade e a justiça, manifestamos profeticamente as nossas rejeições e defesas diante da onda de conservadorismo que se abateu sobre o país nesse processo eleitoral.

Rejeitamos os posicionamentos de alguns líderes evangélicos, que em vez de preparar cidadãos, com plenos conhecimentos de seus direitos e deveres, encaminham seus fieis para um exercício equivocado da fé.

Rejeitamos a disseminação de boatos e inverdades com fim de manipular o eleitorado.

Rejeitamos a manipulação, seja ela de que forma for, e a redução das questões cruciais e relevantes no processo eleitoral a temas presos ao mero moralismo.

Rejeitamos o uso da fé como instrumento de manipulação política no momento em que temas como erradicação da pobreza, sustentabilidade ambiental e desigualdade social precisam ser discutidos pela sociedade.

Rejeitamos o papel da mídia, que dá voz e espaço, para que a onda de conservadorismo ganhe visibilidade, desviando o foco das propostas dos candidatos.

Rejeitamos a demonização dos candidatos e partidos, além do processo eleitoral.

Rejeitamos a difusão de informações equivocadas dos papéis que cabem ao Executivo e ao Legislativo no país.

Rejeitamos qualquer forma de intolerância religiosa.

Dessa forma, defendemos que as eleições devem girar em torno das questões programáticas e dos planos de governo.

Defendemos, como herança do Protestantismo, a manutenção e o fortalecimento do Estado Laico.

Defendemos a necessidade de uma reforma política e eleitoral que leve o Brasil, do sistema proporcional, no máximo, ao distrital misto, para que os candidatos tenham vínculos comunitários.

Defendemos o aprofundamento do Estado de Direito e a consecução do estabelecimento do Estado de Equidade social, política e econômica.

Defendemos uma Igreja independente, que não se submeta aos interesses políticos e eleitorais. Ao contrário, que exerça sua função profética produzindo cidadãos livres e conscientes de seu papel cívico.

Defendemos a manutenção e o avanço das conquistas sociais que, nos últimos anos, fizeram com que uma parcela significativa de brasileiros saísse dos níveis de pobreza inaceitáveis em que viviam.

Defendemos a manutenção de políticas públicas que promovam a erradicação da pobreza e a maior igualdade entre os brasileiros.

Por fim, assumimos o compromisso de continuarmos orando e contribuindo solidariamente com a construção de um Brasil sustentável, economicamente viável, socialmente justo.

Se você também concorda, pode também assinar o manifesto através do link abaixo:

http://www.peticaopublica.com.br/PeticaoAssinar.aspx?pi=P2010N3315

“A Igreja Brasileira e as eleições. A triste realidade!”

2010-10-14T16:21:00.001-03:00

Seja qual for o resultado da eleição presidencial no dia 31 de outubro, já temos um perdedor, nesse caso, perdedora: “A Igreja no Brasil” e, por conseqüência, “O Cristianismo” como religião, que ao longo de seus dois mil anos de história e pouco mais de quinhentos anos de Brasil, sempre apregoou que nós os Cristãos somos eleitos para os propósitos de Deus (1 Pedro 1.2), Cidadãos dos céus (filipenses 3.20), que recebemos de Cristo a independência da morte (1 Coríntios 15.57) que vivemos no mundo, mas a ele não pertencemos, que aqui estamos vivendo distante do nosso lar; a nossa morada de paz se reveste, a Pátria Celeste é o nosso lugar!

Talvez a constatação da derrota da Igreja brasileira por efeito das eleições possa parecer carregada de pessimismo, de derrotismo, de desilusão, porém, não dá para se ter uma outra conclusão quando estamos assistindo nesses dias uma verdadeira “guerra santa” provocada pelas posições político-partidárias recheadas de interesses obscuros, da grande maioria de lideranças evangélicas e, também dos Bispos da Igreja de Roma (CNBB).

Não dá para aceitar que esses líderes religiosos do século XXI possam facilmente enredar-se na desafinada e herética canção mundana do “toma-lá-da-cá” e tapar seus ouvidos ao aviso: “Não vivam como vivem as pessoas do mundo, mas deixem que Deus os transforme” (Romanos 12.2).

Não é um advogar de uma alienação política ou, falta de interesse pela eleição e pelos rumos da nação. Não é nada disso!

Como Cristãos, a partir da fé, somos portadores de duas cidadanias: a terrena e a celestial e como tal, sabemos que enquanto cidadãos terrenos temos direitos a usufruir e deveres a cumprir, em igual medida sendo que entre os deveres está o de votarmos e sermos votados, de governar e de sermos governados, em diferentes níveis institucionais.

A história recente do Brasil nos mostra que a postura da Igreja brasileira, em especial, a Igreja Evangélica, diante das eleições, sempre foi de viver em oração e ação, em louvor e serviço, a Deus e ao próximo, orientando seus seguidores a refletirem nisso enquanto fazem suas escolhas eleitorais, respeitando sempre a vontade Soberana de Deus, pois ninguém é eleito, senão pela vontade Dele.

Hoje a Igreja se rendeu. Caiu aos pés dos interesses políticos e, tristemente é “cabo eleitoreira” desse ou daquele candidato, sob o pretexto de que um ou outro candidato é menos ou mais a favor da vida. O aborto deixou de ser uma questão doutrinária para a Igreja brasileira e passou a ser um tema meramente político para referendar o apoio dado a esse ou aquele candidato.

A Igreja Romana no Brasil perdeu o “poder” já faz algum tempo. Enquanto vive seus dramas internos de homossexualismo e pedofilia entre seu clero, vê nessas eleições a oportunidade de recuperar o seu domínio e influência, caso a eleição do seu candidato que descaradamente assumiu e virou cabo eleitoreira se confirme.

Já no cenário evangélico, vemos uma avalanche de líderes pentecostais e neopentecostais e suas variações, encostando num ou noutro candidato, sem qualquer critério, valendo-se tão somente dos frutos de que tais apoios lhe renderão num futuro próximo. Esse ramo de Igreja Evangélica perdeu a “moral”, pois se vende facilmente, são como nuvens sem água, levadas pelo vento, uma após a outra.

As Igrejas Evangélicas Históricas se apequenaram diante desse cenário, não cumprem o seu papel profético de ser a guardiã da sã doutrina, herdada dos apóstolos. É uma pena ver grandes homens dos quadros das Igrejas Evangélicas históricas se aquietarem nesse momento tão difícil por que passa a Igreja.

Todos nós que estamos no trabalho missionário, seja numa congregação ou a frente de uma missão evangelística, sabemos o quanto está difícil a adesão das pessoas ao evangelho. O quanto muito de nós tem sofrido pela falta de interesse das pessoas pela religião, pelo sagrado, pelo Divino. Temos inúmeros adversários.

Contudo, nada é mais danoso ao evangelho do que o contra-testemunho. Nada dói mais do que ver o evangelho ser pisoteado, desrespeitado grosseiramente pelas pessoas por conta de ações irresponsáveis daqueles que deveriam zelar e dar bons exemplos como fruto daquilo que dizem crer.

Depois dessas eleições ficará ainda mais duro evangelizar. Seremos alvos de chacotas, ouviremos insultos, desaforos e um não bem grande de descrédito. Seremos comparados a tudo, menos a herdeiros de Cristo e seus seguidores.

Que Deus tenha misericórdia e dê uma nova chance a sua Igreja no Brasil.

Rev. Jorge Torres+
Pastor anglicano, responsável pelo
Ponto Missionário Anglicano "Deus Conduz"

EU SOU x Eu sei.

2010-09-10T09:18:00.000-03:00

“Queridos irmãos. Amada igreja. Pedi permissão ao pastor para contar para vocês um testemunho maravilhoso que aconteceu comigo: há um mês atrás, numa segunda-feira aparentemente normal, eu acordei cedo, super cansado. Peguei meu carro zero, que havia acabado de comprar, e, no caminho pro trabalho, perdi o freio e acabei dando de cara com um poste. Amassou tudo. Perda total do automóvel. Perda total da coluna. Fui encaminhado imediatamente para o hospital, e até hoje preciso dessa cadeira de rodas para me locomover. Nada de extraordinário aconteceu. Nenhuma cura milagrosa ocorreu. O seguro até hoje não me pagou. Então, meus irmãos, eu estou aqui para agradecer a Deus por isso tudo. Obrigado, Senhor, por um mês tão ruim e cheio de problemas, e por que nenhum anjo me livrou desse mal”.

Foi ontem, no culto de quinta-feira, que ouvi esse estranho testemunho dado por uma pessoa de aparência bastante simples. Nem preciso dizer que nem um irmão aplaudiu. Nem um irmão ficou emocionado... nem um irmão chorou. Muitos até ficaram com pena do sujeito, mas foi só. Na realidade, todos acharam uma grande loucura aquele testemunho.

O que ninguém percebeu é que o testemunho daquele irmão era o tipo de testemunho mais verdadeiro e sincero que pode existir. Isto porque é quando as coisas vão de mal a pior – e nada dá certo – que realmente podemos medir nossa gratidão a Deus. Esse é o melhor termômetro.

Você tem um coração grato a Deus? Você agradece a Deus por tudo, independente do que aconteça? Cuidado, muito cuidado ao responder essa pergunta. Porque a verdade é que nós, muitas vezes, só sentimos um profundo agradecimento a Deus quando as coisas acontecem do jeito que esperamos. É triste, mas é verdade.

E é justamente aí que está o problema. Sabe por quê? Porque quem só consegue agradecer a Deus quando as coisas acontecem da forma esperada, não tem esperança em Deus. Pelo contrário: quem age assim tem esperança em si mesmo, nos seus próprios planos e nos seus próprios sonhos.

De fato, eu só tenho condições de medir minha real gratidão a Deus quando as coisas acontecem de modo diferente do que penso, espero ou programo. Só nessa situação é que poderei dizer, com cem por cento de certeza, se sou realmente grato a Deus por todas as coisas que me acontecem. Só aí é que poderei dizer que realmente confio na vontade de Deus como sendo a melhor, mesmo que seja contra a minha vontade.

Aprender a confiar em Deus pode parecer fácil, mas não é. É um exercício árduo e diário. Quando dizemos com nossas bocas – ou com nossos corações – “Senhor, coloco minha vida em suas mãos”, Ele cuida de nós, não tem jeito. Mesmo que as circunstâncias O acusem dizendo que Ele não está cuidando, ou mesmo que nossos olhos O acusem ao ver que as coisas não estão caminhando como planejamos ou da forma que julgamos ser boa e adequada.

O grande problema é que temos a tendência de pensar que, se Deus cuida de nós, nenhum mal vai nos acontecer. É por isso que tem muito cristão que não compreende o tipo de testemunho dado por esse irmão. É por isso, também, que tem muito cristão dizendo por aí que “crente que é crente não fica deprimido, não contrai doença...”. Que grande besteira. Que evangelho medíocre esse que tem sido pregado.

Experimente falar isso para uma mãe fiel a Deus que ora dia e noite pela cura de seu filho e, mesmo assim, tem de vê-lo morrer de câncer. Ou que tal dizer isso a um servo do Deus altíssimo que, por circunstâncias tristes e aflitivas da vida, entra em profunda depressão?

O que esses “profetas” do século XXI não sabem é que Deus não nos poupa DO sofrer; Ele nos poupa NO sofrer. É verdade. Deus não nos exclui do sofrimento. Ele prefere se incluir no sofrimento junto conosco, ao nosso lado, porque isso nos faz crescer e aprender a confiar nEle.

Sim, a confiança genuína em Deus é um exercício árduo e diário, porque envolve dor e renúncia. Já imaginou se Deus nos desse um cronograma completo e um mapa detalhado, mostrando com antecedência tudo que Ele faria em nossas vidas, bem como o tempo e o modo como as coisas aconteceriam? Nós jamais iríamos ter confiança genuína nEle. Se Deus agisse assim, nós acabaríamos por confiar muito mais no plano detalhado ou no cronograma completo do que propriamente nEle.

Confiaríamos nos acontecimentos vindouros, e viveríamos o presente em função do futuro, pois saberíamos de antemão que, numa determinada data, algo iria acontecer. Isso não é viver. Isso não é confiar. Isso não é esperar. Enfim, isso não é crer.

Que se esclareça de uma vez por todas: não existe confiança no campo da visão. São conceitos contraditórios entre si, pois quem vê não confia. Quem vê, sabe. Quem vê não espera; quem vê tem conhecimento que algo vai acontecer. É bem verdade que ver um plano detalhado de Deus para minha vida pode até me proporcionar descanso, mas não porque tenho confiança nele, e sim porque EU SEI... porque tenho conhecimento, informações e notícias do que vai acontecer.

E sabe de uma coisa? Deus não costuma dar informações. E quando dá, não as dá com muitos detalhes. Deus não trabalha com notícias; Deus trabalha com promessas. Muitas vezes, Deus prefere dizer que vai fazer sem dizer o que ou como vai fazer. Deus prefere as promessas, porque promessas exigem de nós confiança em seu caráter, esperança na sua provisão e crença em seu cuidado.

Você está descansando no EU SOU, ou está descansando no EU SEI? O que tem te proporcionado descanso na alma? O que você tem visto ou em quem você tem crido?

Se é o que você vê que te faz acreditar e confiar em Deus, sinto de decepcionar: você não acredita nem confia nEle, mas na sua própria visão. A perspectiva é a inversa. A fé que eu tenho em Deus é que deve me fazer ver as coisas acontecendo. Se eu vejo para poder crer, eu não creio. Se eu creio, eu posso ver.

Nós temos que aprender a crer em Deus e a ter um coração grato a Ele independente de ver ou não as coisas acontecendo. Se as coisas acontecem, eu sou grato a Deus. Se as coisas não acontecem, eu também sou grato a Deus. Quando confiamos, entregamos. Entregamos nossas preferências, nossos desejos, nossos sonhos. Abrimos mão que as coisas aconteçam do jeito que a gente quer.

Por isso, não nos surpreendamos mais com tal tipo de testemunho. Deus não depende de acontecimentos extraordinários, ou de milagres, ou seja lá do que for para existir e se fazer presente. Deus está na maior de todas as curas, e também está na maior de todas as perdas. Deus não precisa de circunstâncias favoráveis para mostrar que está ao nosso lado, cuidando de nós. Lembre-se: Deus não nos dá o mapa. Ele fala apenas o essencial para que continuemos caminhando. E em sua voz nós cremos. E pela nossa crença, nós vemos.

Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão existisse, EU SOU".

João 8.58

"Disse-lhe Jesus: Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que não viram e creram".

João 20:29

todos os créditos à Fernando Khoury.

visite em: http://atelier-das-ideias.blogspot.com/

Evangelho do domingo

2010-09-05T17:24:00.000-03:00

Domingo – 05/09
16º. Domingo Após Pentecostes

Deuteronômio 30:15-20
Salmo 1
Filemon 1-21
Lucas 14:25-33

Lc 14:25-33
(Nova Versão Internacional)

25 Uma grande multidão ia acompanhando Jesus; este, voltando-se para ela, disse:
26 "Se alguém vem a mim e ama o seu pai, sua mãe, sua mulher, seus filhos, seus irmãos e irmãs, e até sua própria vida mais do que a mim, não pode ser meu discípulo.
27 E aquele que não carrega sua cruz e não me segue não pode ser meu discípulo.
28 "Qual de vocês, se quiser construir uma torre, primeiro não se assenta e calcula o preço, para ver se tem dinheiro suficiente para completá-la?
29 Pois, se lançar o alicerce e não for capaz de terminá-la, todos os que a virem rirão dele,
30 dizendo: ‘Este homem começou a construir e não foi capaz de terminar’.
31 "Ou, qual é o rei que, pretendendo sair à guerra contra outro rei, primeiro não se assenta e pensa se com dez mil homens é capaz de enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil?
32 Se não for capaz, enviará uma delegação, enquanto o outro ainda está longe, e pedirá um acordo de paz.
33 Da mesma forma, qualquer de vocês que não renunciar a tudo o que possui não pode ser meu discípulo.

Lc 14:25-33
(Em Inglês – King James)

25 And there went great multitudes with him: and he turned, and said unto them,
26 If any {man} come to me, and hate not his father, and mother, and wife, and children, and brethren, and sisters, yea, and his own life also, he cannot be my disciple.
27 And whosoever doth not bear his cross, and come after me, cannot be my disciple.
28 For which of you, intending to build a tower, sitteth not down first, and counteth the cost, whether he have {sufficient} to finish {it}?
29 Lest haply, after he hath laid the foundation, and is not able to finish {it}, all that behold {it} begin to mock him,
30 Saying, This man began to build, and was not able to finish.
31 Or what king, going to make war against another king, sitteth not down first, and consulteth whether he be able with ten thousand to meet him that cometh against him with twenty thousand?
32 Or else, while the other is yet a great way off, he sendeth an ambassage, and desireth conditions of peace.
33 So likewise, whosoever he be of you that forsaketh not all that he hath, he cannot be my disciple.

Reflexão do Evangelho

“Renunciar a tudo”

Jesus quer nos mostrar que existe uma incompatibilidade muito grande com sua mensagem e a mensagem do mundo. Quer que reflitamos em como encaramos isso, ou seja, será que as “coisas do mundo”, aquilo que nossos olhos vêem e que nos dá prazer, é capaz de sufocar o nosso amor por Jesus? Temos a tendência de sempre ficarmos apegados naquilo que vemos, ou seja, naquilo que podemos tocar (vide Tomé), e com isso, ficamos aprisionados. O pedido de Jesus hoje é muito forte, muito vital, mas, de tremenda responsabilidade. Devemos deixar de lado nossas convicções, nossas obsessões, nossos prazeres, nossos vícios, para que a graça e a misericórdia de Jesus alcancem o nosso coração. Temos que calcular bem para não errarmos, ou seja, ser de Cristo é em outras palavras o que disse Paulo: “Já não sou eu quem vivo, mas é Cristo que vive em mim” ou “Estou no mundo, mas, não pertenço ao mundo”. Para nós o que vale é o evangelho.

Amém!

Ótima semana a todos.
Rev. Jorge Torres+
Pastor Anglicano.

Reflexão Cidadã

2010-09-03T14:47:00.001-03:00

"...Se eles querem ganhar as eleições, que mudem a postura..."

A falta de competência em fazer oposição dos tucanos e seus aliados, incluindo aí nesse "balaio", a grande mídia brasileira, é estarrecedora e porque não dizer vergonhosa. Não conseguem emplacar seu candidato José Serra de jeito nenhum, isso por conta de diversos fatores, dentre os quais, pode-se destacar o principal, que é justamente a falta de uma proposta alternativa e diferente do que se vê hoje, enquanto governa Lula e, por consequencia-extensão a Dilma.

O povo brasileiro, que sempre foi subestimado pelos tucanos e seus comparsas, sempre taxado de ignorante e tudo mais, isso a história comprova, contrariando as expectativas deles (demotucanato e imprensa partidária), conseguiu identificar que num eventual governo de Serra ou de Dilma, nada terá de diferente, então que fique a Dilma, pois ela é do time do então presidente Lula, na verdade a grande estrela dessa eleição. E isso, é de morrer para boa parte da imprensa e para os "pseudos-oposicionistas" que não conseguem digerir o Lula de forma alguma, por puro preconceito e, também por uma grande ponta de inveja.

Na cabeça deles, não é o caso de julgamento se o Lula fez ou está fazendo um bom governo, para eles o que não pode e um "metalúrgico", um "zé-povinho qualquer", um "da massa", entrar para a história do Brasil.

Tal fato está deixando a imprensa partidária, tendenciosa e oportunista, completamente desesperada.

E o pior para eles é que suas estratégias de ação (fabricação de dossiês, denúncias infundadas, criação de fantasmas, denúncias de quebra de sigilos fiscais, tentativa de levar as eleições para o tapetão etc) não está dando certo e, ao contrário, os números das pesquisas a cada dia, só mostram a ampliação da vantagem da candidata Dilma sobre o Serra.

E dá-lhe desespero. O que fazer então ??? Eu temo que o que vamos ver de agora em diante até as urnas se abrirem e fecharem, será uma verdadeira avalanche de baixarias jornalísticas, bem diferecionadas, ou seja, o lema é: "temos que desqualificar a candidata do Lula a qualquer custo..."

Me parece que esses "tipos" da imprensa brasileira, (Grupo Globo, Folha de São Paulo, Estadão, Revista Veja e suas similares etc), não perceberam ainda, que hoje, eles não tem mais o "poder" de influenciar como antes. A pergunta é: Quem os lê? Quem os vê? Não que o povo brasileiro perdeu o prazer por uma boa leitura, mas, porquê o povo já sabe o tipo de conteúdo jornalístico existente nas edições desse tipo de imprensa.

Essa imprensa fechou os olhos para a internet. Não se deram conta de que hoje, não são mais os únicos "detentores da (in)verdade". Que hoje, a comunicação e a informação se dá muito mais rápida e muito mais dinamizada, através de blogueiros, sites de notícias independentes, redes socias etc.

A internet hoje se tornou um meio pelo qual todos podem expressar seus pontos de vistas, concorrendo e vencendo em muito, a opinião de colunistas e editoriais dos "velhos" canais de informação, principalmente quando eles estão prestando um des-serviço a população brasileira, pois hoje, o povo sabe muito bem quando e como eles ajem, principalmente no tocante a política.

Quero encerrar essa reflexão, dizendo que não estou fazendo campanha para a candidata DILMA.

Somente estou vendo o que todo mundo está vendo. Uma oposição fraca, beirando a imbecilidade. Um candidato de oposição mediocre, sem projeto nenhum, sem um plano de governo adequado que pode mudar as coisas, ou seja a vida do povo brasileiro. Uma imprensa partidária que pensa ainda estar nos anos sessenta/setenta...

Se quiserem ganhar as eleições, que mudem a postura, que apresentem um projeto novo ao povo brasileiro. Um projeto de mudanças, de reformas. Ficar pensando que o povo é burro e que podem poluir suas mentes com farto material jornalistico de cunho político partidário é um risco.

A continuar assim, não será a derrota apenas do Serra (PSDB e seus comparsas), mas, será muito mais. Será a derrota de uma imprensa falida, que não emplaca mais o seu modelo de noticiar e que precisa rever sua maneira de fazer jornalismo.

O Dunga pode ter sido um péssimo técnico no comando da Seleção brasileira na última copa, porém, uma coisa ele fez. Mostrar a Rede Globo de televisão que ela não é mais a "dona da notícia e do povo brasileiro". E parece agora que as eleições vão ratificar isso.

Quem deve estar rindo de orelha à orelha e a DILMA. Também pudera. Com uma oposição dessas e com uma imprensa dessas! É tudo que eles pediram (se é que pediram) a Deus.

Rev. Jorge Torres+

Pastor Anglicano

São José do Rio Preto(SP)

O Brasil e o Protestantismo Neoanabatista - Reflexão Episcopal

2010-09-02T08:46:00.000-03:00

O Brasil e o Protestantismo Neoanabatista

~ Algumas Reflexões Sobre o Pretensamente “Novo”

Como Apenas Desdobramento do “Velho” ~

Há algumas décadas, o pensador peruano Samuel Escobar, um dos fundadores da Fraternidade Teológica Latinoamericana (FTL), escreveu sobre o fenômeno da anabatistização do Protestantismo do nosso continente, não importando qual seja a denominação. Não é somente o fato de que algumas igrejas evangélicas apenas aqui rebatizam católicos romanos e ortodoxos orientais, contrariando o ensino dos reformadores e as suas práticas em outros continentes, mas se trata do Anabatismo como uma ideologia que se forma a partir da Reforma Radical, com seus desdobramentos históricos até os nossos dias. Vejamos algumas marcas:

1. Apostasia da Igreja como leitura histórica. Da morte do apóstolo João ao nascimento de Lutero, tudo que a Igreja fez foi errado, se afastando da sua “pureza” original. Isso se chocava com os pensadores da Primeira (Lutero, Cranmer) e da Segunda (Calvino) Reformas, que consideravam os velhos corpos cristãos não-reformados, a despeito dos seus “erros, desvios e superstições”, como autênticas expressões do Corpo de Cristo. A ideologia anabatista desqualifica quinze (hoje vinte) séculos de História, e dela retira a presença do Espírito Santo derramado no Pentecostes;

2. Restauracionismo como princípio re-fundante. Se todo o passado foi de erros, agora, o novo grupo vai “restaurar” a pureza da Igreja, segundo o mesmo entende (séculos depois) que era a Igreja Primitiva. Desde então, temos tido ciclos de expressões restauracionistas, ora dentro do espectro da Igreja, ora na fronteira (Adventismo), ora fora dela (Testemunhas de Jeová);

3. Presentismo, para usar de uma denúncia de C.S. Lewis contra as gerações movidas de um sentimento anti-histórico, que não leva em conta a Tradição Apostólica nem o Consenso dos Fiéis, mas, sem umbigo, pretendem, em uma tábula rasa, inventar a roda outra vez, sendo apenas superficiais;

4. Eclesiologia Dualista e Minimalista. Estabelece-se um dualismo neo-platônico entre o organismo (= bom, de Deus) e a instituição (= má, dos homens), entre a igreja invisível’ e a “igreja visível”, que, em uma concepção minimalista é a “igreja local” (congregação) crendo que a Igreja de Jerusalém era regida pelas regras parlamentares de Westminster... Um conjunto qualquer dessas “igrejas locais”, com suas peculiaridades, forma uma “denominação” (um conceito novo e extra-bíblico), com a satanização das organizações históricas, a negação dos sacramentos e o desprezo pela hierarquia ministerial;

5. Iconoclastia. Rejeição de toda a arte sacra: arquitetura, escultura, pintura, vitrais, símbolos, vestes, ritos. O feio é o belo. O inestético é o espiritual. A informalidade é a recuperação da pureza do Cristianismo. Aqui, entra uma dimensão que a Psicanálise tem estudado entre neuroses e rejeição à arte por repressão ao prazer. O “teológico” pode ser apenas uma fachada para o psicológico.

A ideologia anabatista perpassou vários momentos e movimentos na história da Igreja no Ocidente, desde os “entusiastas”, antecessores do pentecostalismo, encontrados (e combatidos) no Luteranismo e no Anglicanismo do século XVI, ao menonismo de vários matizes (Amish, Huteritas), o Pietismo, os Quackers, posteriormente os Irmãos Livres (Irmãos de Plymouth), a Igreja Apostólica e a Igreja Nova Apostólica, o “Pequeno Rebanho” (Watchman Nee/Witness Lee) e suas “igrejas locais”, “igrejas sem nome”, “comunidades evangélicas”, o movimento mais recente das “igrejas nos lares” (House Church), e, por fim, as Igrejas Emergentes e as Novas Iniciativas.

Hoje algumas dessas expressões se pretendem pós-denominacionais ou não-denominacionais (e se você for chegar perto são apenas variações de igrejas batistas e/ou pentecostais) sem usar esse título; outras mantêm vínculos mínimos ou estão hospedadas nas igrejas históricas ligadas a movimentos ou redes de ideologia de fundo anabatista (com as 5 características apontadas acima), que poderíamos denominar, mais adequadamente, de neoanabatismo. Algumas mantêm uma ênfase nas doutrinas históricas, outras afirmam que “as pessoas querem saber de vida e não de doutrinas”, havendo até quem negue o apóstolo Paulo e se resuma a pretensa radicalidade do Reino, aos ensinos de Jesus.

É interessante que uma das marcas do neoanabatismo contemporâneo foi herdada do Liberalismo teológico do século XIX: tornar o Evangelho palatável para o homem pós-moderno, como aqueles o pretendiam fazer para o homem moderno. O século termina por dar a agenda da igreja, primeiro na linguagem, métodos e abordagens, por fim no seu próprio conteúdo. “O homem pós-moderno não aceita essas coisas. Isso não faz sentido para ele”.

Um setor tem a preocupação em estabelecer “igrejas locais” moldadas para as novas tribos urbanas, particularmente de jovens. Cessa a riqueza da diversidade e da complementariedade, e se cai em algo padronizante. Não uma área da igreja, ou um ministério da igreja para os diversos grupos, mas uma igreja mesmo. E quando esses jovens envelhecerem, ficarão como aqueles curiosos anciãos hippies de um bairro de San Francisco, na Califórnia? E se esses jovens amadurecerem e rejeitarem o pitoresco do passado? E se virarem executivos e “empreendedores”?

Ouvi do velho Billy Graham, que, sem menosprezar a importância da comunicação transcultural, não devemos exagerar nesse ponto, porque atrás de qualquer “casca” está apenas um pecador que necessita se arrepender e depositar a sua fé em Jesus Cristo, e que para todas as culturas há um velho e eterno evangelho a ser anunciado.

Será que o Brasil será sempre um país religiosamente azarado, em que os mais refinados, os mais artisticamente sensíveis, terão que ficar presos aos extremos da idolatria e da iconoclastia, sem lugar para uma igreja reformada valorizadora da história, do consenso dos fiéis, bem como da reverência e da beleza na adoração, incluindo os símbolos e a liturgia? Quem rejeitar a idolatria está condenado ao empobrecimento estético, à iconoclastia do presentismo informalista?

O pretensamento “novo” é apenas um remake de velhas iniciativas, que respeitamos, desde que não se pretenda a verdadeira, e que não pretenda desqualificar as outras expressões da fé reformada.

O irônico é que o fenômeno que já vinha acontecendo nas últimas décadas no Primeiro Mundo, quando filhos e netos de antigas tradições anabatistas terminavam na Igreja Romana, em Igrejas Orientais, ou como Anglo-Católicos no Anglicanismo, famintos de mística, de reverência, de símbolos e de estética, agora também começa a se registrar nos filhos e netos das Igrejas Emergentes e das Novas Iniciativas... Em alguns países da América Latina a saturação do neoanabatismo já começa a produzir efeitos semelhantes em jovens protestantes.

A “atração fatal” do neoanabatismo, pentecostal ou não, para setores das igrejas históricas no Brasil, tem concorrido para uma baixa auto-estima e estima de identidade, como, por exemplo, temos conhecido “anglicanos” sui-gêneris: anti-Cânones, anti-Livro de Oração Comum e anti-Episcopado...

O neoanabatismo é um fenômeno enraizado, crescente, forte, que atinge a todas as denominações, como um grande rolo compressor em nosso continente e em nosso País..

Em coerência com a nossa identidade, em honra aos nossos antepassados na fé, em consideração a uma parcela da população brasileira que tem o direito de conhecer uma alternativa ao dualismo idolatria vs. iconoclastia, é que nós, setores das Igrejas Históricas, teimamos em ser o que somos, sem pedir licença ou desculpas, antes exigindo sermos respeitados e escutados, pois o futuro, cremos, se baseia no passado enraizado no eterno.

Ser ou não ser, é a velha (e atual) questão!
Paripueira (AL), 01 de setembro de 2010,
Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose
Bispo Diocesano

Evangelho do Domingo

2010-08-22T11:40:00.000-03:00

Domingo – 22/08
14º. Domingo Após Pentecostes
Isaías 58:9b-14
Salmo 103:1-8
Hebreus 12:18-29
Lucas 13:10-17

Lc 13:10-17

(Nova Versão Internacional)

10 Certo sábado Jesus estava ensinando numa das sinagogas,

11 e ali estava uma mulher que tinha um espírito que a mantinha doente havia dezoito anos. Ela andava encurvada e de forma alguma podia endireitar-se.

12 Ao vê-la, Jesus chamou-a à frente e lhe disse: "Mulher, você está livre da sua doença".

13 Então lhe impôs as mãos; e imediatamente ela se endireitou, e louvava a Deus.

14 Indignado porque Jesus havia curado no sábado, o dirigente da sinagoga disse ao povo: "Há seis dias em que se deve trabalhar. Venham para ser curados nesses dias, e não no sábado".

15 O Senhor lhe respondeu: "Hipócritas! Cada um de vocês não desamarra no sábado o seu boi ou jumento do estábulo e o leva dali para dar-lhe água?

16 Então, esta mulher, uma filha de Abraão a quem Satanás mantinha presa por dezoito longos anos, não deveria no dia de sábado ser libertada daquilo que a prendia? "

17 Tendo dito isso, todos os seus oponentes ficaram envergonhados, mas o povo se alegrava com todas as maravilhas que ele estava fazendo.

Lc 13:10-17

(Em Inglês – King James)

10 And he was teaching in one of the synagogues on the sabbath.

11 And, behold, there was a woman which had a spirit of infirmity eighteen years, and was bowed together, and could in no wise lift up {herself}.

12 And when Jesus saw her, he called {her to him}, and said unto her, Woman, thou art loosed from thine infirmity.

13 And he laid {his} hands on her: and immediately she was made straight, and glorified God.

14 And the ruler of the synagogue answered with indignation, because that Jesus had healed on the sabbath day, and said unto the people, There are six days in which men ought to work: in them therefore come and be healed, and not on the sabbath day.

15 The Lord then answered him, and said, {Thou} hypocrite, doth not each one of you on the sabbath loose his ox or {his} ass from the stall, and lead {him} away to watering?

16 And ought not this woman, being a daughter of Abraham, whom Satan hath bound, lo, these eighteen years, be loosed from this bond on the sabbath day?

17 And when he had said these things, all his adversaries were ashamed: and all the people rejoiced for all the glorious things that were done by him.

Reflexão do Evangelho

“A graça que endireita”

O texto nos mostra hoje uma mulher que estava encurvada fisicamente, porém, nos mostra que ela também estava encurvada espiritualmente, emocionalmente, justamente, por conta dos pesados fardos que a religião legalista lhe impunha sobre suas costas e por conta de um modelo de sociedade hipócrita.

Uma religião: Sem vida, sem graça, sem misericórdia. Religião do politicamente correto, mas não da verdade que liberta. Para os religiosos o mais importante era a guarnição de um mandamento, para Jesus, o mais importante era a vida humana.

Peso da opressão satânica: Toda estrutura que encurva a vida humana é satânica. (A sinagoga judaica é denunciada nesse texto como uma estrutura satânica). Aquela mulher estava aprisionada pelo diabo. Muitas pessoas ainda hoje, estão acorrentadas no calabouço de Satanás.

Peso da exclusão social: Estava numa sociedade que valorizava mais os animais do que a vida humana. Jesus desmascara a hipocrisia dos seus conterrâneos.

Somente a graça e a misericórdia de Jesus, quando alcança o nosso coração, pode nos libertar das garras de Satanás e da falsa religião que oprime e impõe sobre o ser humano, cargas pesadas que minam suas resistências e, encurvam suas vidas.

Amém!

Ótima semana a todos.

Rev. Jorge Torres+

Pastor Anglicano.

Comunidade Anglicana "Deus Conduz"

Geremias do Couto: As bem-aventuranças dos "pastores idiotas"

Mensagem de Fim de ano.

A Igreja está reunida!

Insuportável tristeza

Artigo do Bispo

Site Ultimato

Olha onde chegamos....

Predestinação e Livre Arbítrio!

A Reforma Inglesa | Editora Ultimato

Pensamento do Clero

A Necessidade de Uma Nova Reforma

"A Singularidade de Jesus Cristo" - Bispo Robinson - 6º Congresso Brasileiro de Missões - Caldas Novas (GO) 12 de outubro 2011.

Sincretismo, o Abandono do Verdadeiro Evangelho!

Visita em Ribeirão Preto

Reflexão cidadã

Artigo do Bispo

Artigo Pastoral

Pensamento do Clero

Igreja Militante do Senhor

A origem do Dia dos Pais.

Pensamento de um Teólogo

Um Deus Arrecadado​r

Visita do Bispo Robinson em nossa Comunidade.

Visita de nosso Bispo.

CONVITE

John Stott: Um Militante - Reflexão Episcopal

Pensamento do Clero

João Batista: O Amigo do Noivo

Indignação Cidadã

19/06/2011 - Santíssima Trindade.

Anglicanos – e Outros Evangélicos – Liderando a Parada do Orgulho Gay de São Paulo?

Um sermão para o casal e para a humanidade.

Igreja Anglicana - Diocese do Recife - 35 anos!

Evangelho do domingo

Deus Não Nos Livre de um Brasil Evangélico - Reflexão Episcopal

Mensagem Episcopal de Páscoa/2011

Afirmando a Vida Contra a Cultura da Morte - Reflexão Episcopal

Artigo Pastoral

Mensagem Episcopal Quaresma/2011

Dia Internacional da Mulher.

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Um Ano Novo ou Um Novo Ano? - Mensagem Episcopal de Ano Novo/2011

Mensagem Episcopal de Natal 2010

Mensagem Episcopal Dia da Bíblia

Evangelho do domingo

Festa do Cristo Rei - O Senhorio de Jesus Cristo.

Evangelho do domingo

Manifesto Evangélico por um Processo Eleitoral Ético

“A Igreja Brasileira e as eleições. A triste realidade!”

EU SOU x Eu sei.

Evangelho do domingo

Reflexão Cidadã

O Brasil e o Protestantismo Neoanabatista - Reflexão Episcopal

Evangelho do Domingo

Um Deus Arrecadador